王力雄、廖亦武在独立中文作家笔会第一、二届自由写作奖答奖辞

获奖人王力雄的获奖演说

各位来宾，各位朋友：

今天在这里接受“写作自由奖”，我深感荣幸。借此之机，我想与大家共同探讨一下“写作 自由”的含义。 对于每天以千百吨计生产文字的中国来说，数十万文字制造者当中有官方供养的文人，也有众多号称的“自由撰稿人”。前者这里不必多说，后者所冠之的“自由”是什幺自由呢？——应该说那不是写作本身的自由，而是接受定货与出售产品的自由。

不错，写作在今天的中 国已经有了这种商业上的自由。比较文化大革命的年代，雕琢语词、孤芳自赏、把玩风月逸事，以及“为艺术而艺术”的翻新和探索，在今日中国都不再受官方打击或整肃，甚至可能名利双收。

不错，写作在今天的中国也已经有了这种艺术上的自由。 应该肯定，写作有了商业和艺术的自由，比没有这些自由当然要好。不过我更想说明的是今日中国写作还没有的自由——那就是面对真实的自由，坚持正义的自由，揭露邪恶的自由，以及反抗强权的自由。

这些自由，在某些写作者眼里并不是最为要紧，因为对个人而言，有了商业和艺术的自由已经可以过得很好。固然他们也会有所抱怨，也要在不自由中求自由，但他们所求的自由并非是对不自由的反抗，而是对不自由的认可。所谓“从心所欲而不逾矩”——那“矩”即是被不自由所限定的边界，只要能够放弃对边界之外的自由的追求，就不会感觉到边界的限制， 从而也就实现了他们个人的自由。

我所看到的（我希望我的看法有误），今天中国的作家大都满足于这种“不逾矩”的自由， 在“矩”中过得不错乃至游刃有余。中国的权力体系已经很善于给文人编织金丝鸟笼，随时摊开一份关于自由的交易合同：我给你写作的商业与艺术自由，你放弃写作的面对真实、坚持正义、揭露邪恶和反抗强权的自由。

在其它国度作家首先挺身担当社会良心的情况，很少在中国发生。

我们的作家同行对此心安理得并能振振有词，依据就如高行健先生在领取诺贝尔文学奖的答词中所说——“文学原本同政治无关，只是纯然个人的事情”。在我看来，身为自由社会之公民的高行健先生如是说无可厚非，生活在中国的作家以此自我辩护却是一种错位。

我当然深信，任何对个性的张扬、对实现自我的追求，对于专制统治都构成一种瓦解。但是，追求决不是逃避，在今天的中国，闭眼不看、绝口不提邪恶和强权的“纯然个人”的写作自由，只能是一种放弃社会良心的自由--恕我言重--甚至是与邪恶和强权同谋的自由。

我不反对写作自由首先是一种内在精神的自由，但是我也不认为那内在的自由可以与外在的不自由彼此相安。写作不是写字，写作的内容和使写作具有意义的思想与外在世界紧密相联。如果我们对外在的不自由不敢做声，内在的自由又从何而来？

正是从这个意义上考虑，我认为在今日中国，面对真实、坚持正义、揭露邪恶以及反抗强权，应该是写作自由的第一要义。如果不考虑这些自由，写作自由的概念就成了虚伪空洞的侈谈，我们今天相聚于此也 就没有了来由。

也许犬儒主义者们不会接受这里所谈的正义、良心等说法，他们最擅长的是质疑谁有资格去判定何为正义何为良心。对此我至少可以这样回答，只要专制权力依然横行于社会，就说明正义肯定尚未实现，只要世间还有苦难者的哭泣，谁有无良心就可以一目了然。

感谢中国独立作家笔会授予我“写作自由奖”。我深知本人并无值得一提的文学成绩走上这奖台，让我来此只是为了昭示一个原则--作家的身影要始终傲立于权势对面，而非在帮忙和帮闲的队列里游走。 感谢每一位来宾，我知道你们远道而来不仅是为了参加一个颁奖仪式，而是在企盼写作自由终能在中国实现，并期望写作自由的精神照亮每一个写作者的灵魂。谢谢！
　
幸存的狗崽子 ——倾向文学奖的答谢辞
廖亦武

一九八九年六四凌晨，我写作、朗诵并录制了长诗《大屠杀》，作为对北京血案的同步响应。当吼出诗的结尾句：“在这场史无前例的屠杀中只有狗崽子能够幸存”时，在场的加拿大汉学家戴迈河竟抱住四肢趴地的我，狼一般地凄声嚎啕——这一场景断送了我作为诗人的前程，也粗暴地涂改了一批地下诗人的命运。

以“反革命宣传煽动”的罪名，我被判刑四年；其它二十多位涉案者分别在牢里呆了两年、两个月、一个月或几天不等。我没有享受过政治犯的待遇，在看守所，我自杀过两次，转了四个监舍，亲密接触过二十余位死刑犯。

我受过背铐、电棍、绳索、耳光、拳头的驯化，有一次，我因为唱歌被狱警听见，就被提出监房，光脚蹲在滚烫的太阳地里，罚唱一百首歌。感谢上帝，我的记忆力超群，唱至三十多首就卡壳了，于是狱警命令几个劳改犯人把我按翻在地，用呼呼飞旋的电棍戳入我的肛门。我还能说什么感谢话呢？生活多值得回味，我居然在胯间的阵阵炸裂中还能叫出文革中的时代最强音：“东风吹，战鼓擂，现在世界上，究竟谁怕谁？”

……在牢里，犯人不准直起腰来跟狱警说话，天长地久，我就养成了狗一般蹲着的习惯。但我的心灵没有蹲着，它象鸟，甚至比鸟飞得更高；它在越狱，在没命地逃跑；它穿行在六四遇害者的冤魂中间，并与他们一道寻求遥远的自由。子弹追不上心灵，于是我在最后一年的刑期里，拿起笔写作，并跟一位80高龄的服刑和尚学会了吹洞箫。

此时作为诗人的灵感已一去不返。 连诗皮也被扒了，我只剩下血淋淋的骨头和筋。周围的人也只剩下这些，于是我照实往下写--这就有了五卷本长篇作品《活下去》的开端，有了三卷本《中国底层访谈录》和其它散文作品的开端。狱内狱外，这两个系列的著作耗掉我十年光阴。

我承认，这是一场旷日持久的很可能把老本赔得精光的赌博，但是我这种记忆良好，擅长揭人老底的废物能干啥呢？出狱后，人们早忘记我是怎么进去的，几乎所有的文学界故交都与我划清了界限，那些标榜先锋或前卫的经院评论家们，与官方构成的默契是： 自觉一次次改写书面的历史，检查并剔除我这类异端的名字。 我承认，这对我情感上那丁点残有的文学虚荣有所损伤，但彻底让我告别“诗人”或“作家”的是一则足以引起人民公愤的谣言：“廖亦武是疯子、狱霸、变态狂，他居然强迫同监囚犯舔他的生殖器。”

——在1998年，我主编《沉沦的圣殿：20世纪70年代地下诗歌遗照》，以此洗清浑身污秽，变相说明自己与精神病无缘之前，这则谣言广为传播，几乎成了广大文人们从道义上置我于死地的铁证。

六四亡灵在上！我是个苟活的狗崽子，在政治和生活的双重暴力下，我四肢趴地矮下来，但我有脊梁、有血、有眼泪，我以后不希望别人以诗人或作家这样的名称来侮辱我。

我只是一个普通的底层见证者，只比那些看见了听见了受够了煎熬却无以诉说的大多数中国人幸运。我没有失去对诗歌、散文作品、对话、故事、音乐、窃窃私语等美好事物的感受能力，没有失去世俗的人间真情。 更重要的，我没有失去与生俱来的，剥夺不去的尊严和荣誉感，这也是我乐意接受《倾向》奖的主要原因。 谢谢中国独立作家笔会，谢谢《倾向》，谢谢各位同仁及朋友。
2002年6月于成都

笔会主席刘宾雁在授奖典礼上的演讲:

独立中文作家笔会第一、二届自由写作奖颁奖辞

自从中国在亚洲第一个推翻帝制，建立共和，将近一百年了。五四运动也过去八十多 年了。欧洲共产党政权的崩溃，也过去了十年以上。但是回首二十世纪，实在很难说我们 究竟前进了多少。现在已经是二十一世纪初，中国大陆还需要一个独立作家团体，而这个 团体还只能在境外活动，这个事实，在大陆十年来建造起来的森林般的高楼大厦的遮盖之下，不会有多少人注意。但是隐藏在这个事实后面的那个巨大的现实，有一天将会使满目繁华顿时黯然失色。

鲁迅先生在八十四年前敏锐地指出的四千年不散的吃人筵席再不散场， 这个民族即使能勉强生存下去，也只能是世界的累赘。

中国独立笔会和国际笔会一样，成员不仅是作家和文艺评论家，还包括编辑、记者、人文学者以及社会评论家。可以说是一个持独立立场的所有文人的团体。

五四以后三十年，中国文人、知识分子一直走在社会进步运动的前列。不幸后来发生了大逆转，中共以革命的名义剥夺了知识分子的自由，又把他们变为贱民。

但是从七十年代末期起，知识分子的自由又开始扩大。二十多年来，从事文学创作的文人，特别是小说家，事实上享有的自由远大于新闻工作者和社会、人文学者，但他们在中国大变革历史中留下的足迹，远不如前两种人。作家名声越大、地位越高，在社会变革中所起的作用越小。小说家的主体，从八十年代起就开始所谓“精神大逃亡”，放弃社会使命，选择了一条安全、舒适而又名利双收的道路。

二十年来一个奇特现象是：作家享有的自由越多，遭受政治迫害和干涉的可能越小，他们就反而更加不愿意承担社会责任。这些人在艺术的追求上是否就很成功呢？

一位在文坛和官场都吃得开的著名作家，香港文学界评选百年来中国优秀作品时，选中的作品竟是他三十多年前的一篇处女作。

而这种情况又正是发生在社会危机日趋严重，整个民族的生存遭到空前威胁的时候。还不仅如此。在中华人民共和国的前三十年，很多作家曾不得不违心地为政权歌功颂德，背叛人民的利益；而现在，当这种强制已经不复有效的时候，很多作家却自愿地、不露形迹地以各种形式通过自己的作品和言论来使麻木的人更麻木、糊涂的人更糊涂，这就能够比人们早已厌恶透顶的歌功颂德更有效地维护现状，同时又可以使人觉得作者好象和当权者还保持一定距离，最聪明的作家甚至能使不明真相的外国人和海外中国人士觉得他们是对当局持不同政见的异议分子。

五十年来中国几次错失了历史时机，对于中国文学来说，则是从来也没有抓住时机创作出无愧于这块被血和泪浸湿的土地的伟大作品。责任在谁呢？九十年代以来恐怕没有理由再完全归之于没有自由了。

王力雄先生能够在十几年前写出《黄祸》，没有比这部长篇小说的题材更大的禁区了。而正是自九十年代起，中国人的精神危机直线上升，人性的沦落已是有目共睹的现实。拯救中国人的灵魂，已经成为刻不容缓的课题。对国事稍有关心的人，都能从大陆上空的滚滚乌云里见到，伴随大动乱到来的，将是一场空前的自相残杀和中华文明的解体。

假如作家可以远离政治的话，文学有没有理由远离人、人的灵魂和人的命运呢？

1989年的五月，我们曾有过一次震动世界的社会运动，那是1949年以来唯一一次有可能成功的民众运动。十三年之后的今天，我们离民主不是更近而是更远了。

中国共产党正在向黑社会势力转交政权。官方承认，黑社会已经拥有三千多万人马，是中国除共产党外最强大的有组织势力。共产党和黑社会在广大地区已经组成联合政府。这是我们从来未曾预料到的事，却在二十一世纪初的中国成为一个铁的现实。这显然不是由于共产党强大、而是由于中国人精神贫弱的结果；是中共背叛五四精神，割断启蒙运动的结果；中国知识分子既得利益集团对人民的背叛，也是一个因素。

只有在这个背景下，我们才能充分估计今天授奖给两位作家的意义。

王力雄和廖亦武，代表着七十年代以来在中国大陆崛起的一代崭新的中国人。就我所知，这个国家几千年来从来也没有过如此富 于独立、叛逆和批判精神的一代新人。他们只能是中国官僚暴政和人民前所未有的大灾难的产物。没有他们，中国不会有巨大的变革。王力雄和廖亦武的出现，标志着中国人开始成为历史的主体力量，这是历史性的巨大进步。在国内，这支力量今天遍及社会所有领域，但政治上还只能处于隐形状态。他们的存在是对于黑暗力量的最大威胁；因而是中国的希望所在。让我们预祝王力雄和廖亦武先生在创作上取得更大丰收！


笔会副主席郑义在授奖典礼上的演讲:

我与王力雄相识，是在将近20年前。那个时候，他乘坐橡皮艇和筏子刚刚漂流了黄河上游，而我骑着自己的旧自行车，刚刚走完了黄河中游雄奇壮美的秦晋峡谷。我们的见面，完全是因为黄河。是对母亲之河的共同情感使我们结识。关于那次漂流，他完成了一部非虚构作品《漂流》。此后，他继续漂流，十进西藏，写作了对西藏有深刻洞悉的作品《天葬：西藏的命运》。在此之前，他在海外发表了著名的《黄祸》，预言了生态崩溃、社会危机交相煎迫，将如何把一个未来的中国引向毁灭。

这本著作的影响远远超出了中文世界，成为关于中国与人类前景的一部深刻的悲观主义的代表作。

他曾经发起中国第一个民间环保组织“自然之友”，他还研究权力垄断现象，出版了《溶解权力--逐层递选制》。

他不仅对藏族，而且同样对新疆少数民族的命运寄予深切的同情。在新疆进行的社会调查，使王力雄遭到非法监禁，这一段经历，则构成了他最近的纪实作品《新疆追忆》。

从以上简略的经历及作品，可以看出，王力雄的写作是真正自由的。思想的自由、艺术的自由、文体的自由、领域的自由。

在同一时代，有多少作家可以像他这样自由地驰骋于无边的精神原野呢？王力雄，这才是一位名符其实的自由的骑士。

对今天的另一位获奖者廖亦武我了解不多。我与他结识，也是借了黄河之缘分。我构思中的关于黄河的长篇小说，有一位痛苦的人物和一只呜咽的箫，再加上黄河民歌王冠上的钻石--《兰花花》。

这几个元素，居然在一年多之前，在一位文友家里，在一张廖亦武自己录制CD里凑到了一起，令人当场拍案叫绝。廖亦武的箫真是吹得好极了。那是从监狱里学的，如我感受到的并不断在梦境中再现的黄河的长风，那是灵魂的悲泣和号叫。

廖亦武是八九民运的投身者，他创作并朗诵的长诗《大屠杀》和他的箫可谓异曲同工。等一会儿大家可以听到，那种燃烧的诗情和令灵魂撕裂的痛感，超越了语言与音乐。廖亦武是中国当代新诗的具有代表性诗人。他编辑过好几本民间诗刊，发表过长诗《死城》、《黄城》、《偶像》、《安魂》。并因拍摄诗歌艺术片《安魂》被捕入狱四年。

他还写作了杰出的著作《中国底层访谈录》，描画了一批因禁忌而在当代中国文学中甚为罕见的人物。

前辈老诗人流沙河先生评价廖亦武的这种自由写作是“中国文学的一线生机”并说“我佩服他，尊敬他”。廖亦武的创作也是真正自由的。思想的自由、艺术的自由、文体的自由、领域的自由。

我同样想如此发问：在同一时代，有多少诗人可以像他这样自由地驰骋于辽阔的精神原野呢？

于是，我们今天就有了两位自由潇洒的骑士！向他们这样的作家诗人颁奖，我感觉不是我们在荣耀他们，而是他们在荣耀我们。我们分享他们的荣誉，也希望分享他们的勇气、才华与良知。

我还有一种独特的感受，就是一种优雅浪漫的美感。与这种自由的生命在一起，你不能不油然而生某种极其优美的感觉。美女美景自然是美的，自由的生命更是美的。我想起了普希金描写的俄国十二月党人、遥远积雪的西伯利亚、矿井深处的流放者以及吻他们铁镣的妻子们。这里没有逻辑也没有模拟，只有某种美的感觉相通。

这种如今被许多写作界同行所嘲笑所弃如鄙履的关于生命的美感，不仅仅是“中国文学的一线生机”，可能也是中华民族的一线生机！

在这个集体堕落的时代里，作为同行，我以作家王力雄、诗人廖亦武为荣，并期待着他们的更加杰出的作品！
（2002年6月29日于纽约）

中国独立笔会中心首届写作自由奖颁奖辞：

在汉语写作世界中有些词汇正慢慢退出公众的视野， 例如高贵、仁慈、 神圣、荣誉感等等。要恰如其分地使用这些词语去描述今天中国人的精神品质几乎成为不可能。

人们一方面在经历着屈辱和痛苦， 另一方面则是被迫对这一切缄默不语。在我们的书架上已经非常困难能找到一本诉说这个时代心灵遭遇的作品。

本来写作是为了延续一个种族的记忆，保存它的文明成果，促进人们在精神上形成一种休戚与共的信念， 使得人们在各种死亡、灾难和恐惧面前不致因为孤独或其它与生俱来的脆弱而内心崩溃。

然而今天大部份人的写作尽管还使用着一样的语汇，但却对我们曾有过的共同的经历和一些最为重要的事件不置一词。一生中最重要的感受已没人交谈，一代人死去，留给后人的精神遗产少得可怜。

人们似乎正通过写作将自己驱入一个文字和文字间的巨大的沉默之中，许多人选择了象米开朗基罗早年说过的那样“只要人间还有痛苦，最好的办法就是变成石头， 一无所知、一无所见。”

我们正处在一个对自由写作极为不利的时代。正因为如此，像王力雄先生这样一位甘受冷遇和孤独，不屈从权势，不为周遭事务的变化所动， 多年来坚持写作不懈，并在写作中体现高尚追求，和古典精神的作家，格外值得我们的珍惜和推崇。

王力雄先生第一本引起广大反响的小说是[黄祸]。在作者的真实身份披露之前， 人们就对书中奇诡丰富的想象力和叙事能力留下深刻印象。在他所演示的一步步的巨大灾难面前， 人们没法无动于衷地去设想这个民族可怕的未来。最近一系列的危机和冲突正在将作者的大胆预言变成现实。

看过[ 天葬] 的人， 一定会被王力雄驾驭庞大、繁杂的历史和社会题材的能力所折服。在西藏这个极具争议的话题上， 王力雄先生以其冷静和难得的分寸感，将这一地区隐含的各种冲突以及演变的趋势作了有力的阐述，帮助许多的人理解了中国民族问题的症结所在。

正是在他文字的简练和理智的判断克制中，我们得以瞥见作者对自己一丝不苟的要求，高度的责任心， 以及隐藏在后的那份向往真实的激情。王力雄也不只是一位只有强烈使命感和热爱真理的作家。他的怜悯心和痛苦感在他有限的短篇小说创作中可以很容易地感受到。 不管是《 一个女知青的绝命书》或《一位永动机患者》， 对笔下人物的不幸， 他都表现了一种难以释怀的心情。

然而， 当他自身遭遇到命运危机的时候，他却是非常诚实地审视自己的内心，苛责自己的疏忽。在这个意义上，他的[[新疆追记]]让我们见证了个人在强大的邪恶面前那些不为人知的时刻， 一个人应当如何守卫自己的灵魂、捍卫自己的尊严。

王力雄著述甚多，值得推荐的很难一一列举。他自己甚为看重的[溶解权力]---逐层递选制，就是其中的一本。

对这本引起不同争论的著作，还有待于更多的读者去探讨和评述。中国独立作家笔会高度评价王力雄多年来为中国知识界所做的努力和贡献，推崇他为写作自由所立的表率作用， 并通过颁给他自由写作奖来昭示：在如今价值判断的公正标准丧失贻尽的时代里仍然有一小部份人在维护着人类生活所因循的文明准则，他们借助个人的自由创作﹐努力将一个种族的记忆保存下去，以表明人的天性中那些向善和向美的基因遗传远比周围残酷的生存条件更持久、深刻和强大。

　 第二届倾向文学奖颁奖理由:
在诗歌世界里有这样一句话：诗在某种意义上，是用内在的暴力去抵抗外在的暴力。一九八九年之后的廖亦武，正是这样一位经历过骇人的苦难﹑刑罚﹑污辱和摧残却以罕有的坚强和意志力挺住，并且活下去的诗人和良心公民。他和那些少数的﹑坚持在祖国的文学同道用各自那卓然不群的﹑直面人性和人生的文学创作和文学工作，为这一光怪陆离的时代留下了沉重的见证。廖亦武也用他在狱中的诗抄《古拉格情歌》为他曾所面对的暴力及人性在暴力面前的不屈﹐留下了诗的见证。 面对他的文学作品，面对他为这一时代留下的珍贵和生动的文字记录，面对他的诗作，这一切构成了授予他第二届倾向文学奖的理由。
《倾向杂志社》2002年6月
　

郑义与大江健三郎的四封通信

——我与大江健三郎
作者：郑 义
　
1989年，出於一种平常的良知，我卷入了那场如今几乎被国人淡忘了的自由的风暴。随之而来的是全国通缉和将近三年的逃亡写作、偷渡。1993年到美国，陆续看到了一些作家同行的“纪念”文章。有消息说我在偷越国境时被击毙，还有遗物和细节。也有朋友闻讯嚎啕，以头触地。这种友情我默然记於心底，并明白了要善用第二次生命。我相当诧异地看到郑树森先生写的一小段文章，说日本著名作家大江健三郎接受台湾《联合报》采访时曾问及我下落。当听到我在大陆“失踪”已久，大江先生脸色顿时凝重，竟至於数分钟沉默不语。我自此知道了大江健三郎这个名字，并为那种辽远的不分国界的关切而感动。我永远不会忘却在南加尼弗尼亚某个秋日黄昏里那种珍贵的静默。

1994年，大江健三郎获诺贝尔文学奖。又使人惊诧的是，他竟然在获奖演讲辞中提到了我的名字。一般而言，这是很冒险的。文学是终生的事业，而我自己也认为前路遥迢，成功与否尚在未知之数。特别是流亡生活之重压，不知觉间，便多少文学梦灰飞烟灭。包括大江先生在其他场合对我的呵护之辞，都使人手里攥一把汗。我尚有些许自知之明。文学颇类似於宗教，需要谦恭。

1997年，大江先生到普林斯顿大学讲学半年。他通过我们共同的朋友——著名汉学家、普林斯顿教授林培瑞约请我餐叙。这是我们仅有的一次见面。心想住得近，不急，却不料等我邀他再见时，人已悄然归去。大约正应了“君子交有义，不必常相从”的老话。今年春，他从德国来信，谈起我在台湾出版的长篇小说《神树》。隔海往还之间，就成了这几篇文字。大江先生给我留下的最深刻的印象，是纯净和爱。这纯净并非以美文来逃避责任的遁词，你可以从大江燃烧的文字中体味到对不义与丑陋的难掩愤懑。这爱则温柔而深长。

大江的长子患先天性智障，无法与人交流。后来发现孩子对鸟叫有反应，便录来鸟鸣给他听。儿子六岁那年，父子俩在林中散步,有鸟在叶间唱。静默间，孩子突然开口说话了：“那是——野鸟！”在这个“森林的奇迹”之後，孩子渐渐成长为一位受欢迎的作曲家。大江在单车前杠上驮着孩子的那张著名的照片，背后是烦杂人生中长久不逾的爱。儿子将满三十岁时，大江问他对未来作何打算。儿子没有回答，而只是问：“我们还有多少乐谱纸？”

在今天这个争名逐利的人世间，这是两个真正的艺术家关于艺术与人生的问答。有这样纯净的人在遥遥注视着你，感觉甚为复杂。你不得不时刻警戒种种人性的弱点，有如临深履薄。你先要争取做成一个较好的人，然后也争取成为一个较好的作家。

2000年秋於华盛顿D.C.大江健三郎与郑义文学信扎之一：大江致郑义

敬爱的郑义：

三年前，我们在美国东部的一个大学城会面，那是一家朴实整洁的中餐馆。我发现普林斯顿大学东亚研究所的同事（指林培瑞教授--译者）是一位研究现代中国的杰出的批判性的学者。我们结识於同为伦敦《时代》杂志亚洲专号撰稿，正是他安排了我们的那次会见。您是一位爽快的对话者，将那些肯定极为痛苦的流亡生活讲述得从容而客观。您谈起您刚完稿的长篇小说《神树》，而我则发表了对您早期杰作《老井》的评论。

我认为《老井》是一株宇宙树的隐喻，它不仅是向地层下挖掘的深井，也是向天空延伸的“天井”--在我的国家也有“天井”一说。《老井》在多层次地描写中国民间生活的同时，还创造了贯穿历史与神话的极为真实可信的结构，令人感叹。现在，我终於拜读了《神树》的日文本。这也是一部非常中国的民众生活史，其跨度自抗日战争始，经解放、社会主义建设、文革直至当今。

这是一部将民间生活史投射於另一株宇宙树的作品，在那精彩的语调里，在那生死间的自由出没里，也表现出一种幽默的真实感。我敬佩您在流亡异国的困难之中，完整地捕捉到祖国的富於时代感的迫切的主题群，创造出这样一部丰富而辽阔的巨著。我相信，这部已经成为活字的作品，会经由各种国际资讯渠道传递给最需要它的中国青年们。

日本是一个自现代化以来基本不接受流亡者，也不曾有人流亡他国进行文学创作的特殊的国度。日本有极为明显的锁国的历史，也有更为复杂的隐蔽型的锁国倾向，有时甚至浮出地表，我感到它现在正蠢蠢欲动。去年年底，在一个令人怀念的华美的剧场里，我作了“柏林演讲”。我是从中野重治的一篇文章讲起的：它谈到上次世界大战即将爆发之前（日本对中国的侵略时已开始），一位在柏林遭到焚书之运的诗人。那时，中野的表达自由受到压制，也未能离开祖国。在那篇文章里，中野以优美的声调引用了海涅。
（一些难解的地方，我借助於同事的帮助略作修正。）

春天之美须到严冬来临才被理解，

动人的五月之歌须在暖炉边吟唱。

对自由的爱是开在监狱里的花，

自由的价值是在牢房里铭刻於心。

对德意志之爱只是在去国的瞬间萌发。

尤其是在异国他乡看到祖国之不幸。

我一边朗读这首诗一边想起了您，同时也想到了自己祖国未来的青年们。眼下，我在德国过着优越的生活。——统一十年後仍困难重重的德国却不忘给外国客人提供良好的环境，虽然也有人说我所在的高等研究所是特殊的。我在柏林自由大学为四十多名热心的学生用英语讲课，唯一的辛苦是担心自己发音不准而花上好几天准备讲稿。——如果这也算得上辛苦的话。

但是，在独居於柏林公寓的夜晚，我总思考自己国家里正在兴起并逐渐表面化的“柔性国家主义”。我曾经认为不会有超级国家主义的急剧复活，但却怕这种“柔性国家主义”会在不知觉间趁机萌发。也许，正在萌动的是内向的锁国吧。下一代日本人会不会陷入锁国的消极，在封闭的精神国界里变成贵国古典所说的“夜郎自大”呢？在中国将成为超级大国——当然会伴随着各种矛盾，这样说您会同意吧？——的新世纪，日本在亚洲会有其独立自主的幸存方式吗？

联系朝鲜半岛的变化及台湾的进程，再将日本置於与强大美国不同的、以德国为中心的西欧的关系中时，我总是夜不能寐。但是，这种想法在我称之为“新低徊趣味”的东京文化现象中，大概是不会有人信以为真的。所谓的“低徊趣味”，是无论对待什么都稍加回避，用一幅自得的面孔搪塞过去。

现在让我再回到和您谈话的那个普林斯顿之夜。我们的交谈大多是经过友人的翻译，也许是趁了酒兴吧，後来我们直接用英语聊起来。您谈到十八世纪的《红楼梦》，说那部作品中所充满的悔恨（repentance）之情，在天安门事件以後的当代中国的政治、社会、文化中十分欠缺。

我刚才说过我英语水平有限，如果有什么误解，请在回信中纠正。我忘不了的是“悔恨”这个说法。日本人在上次世界大战中战败时，对亲自招致的巨大悲惨--把亚洲拖入战火，并把战火扩大到世界，最後致使东京及众多城市遭到焚毁，广岛、长崎成为核武器的标靶--抱有强烈的悔恨。

一些政治思想史学者并不将之仅仅停留在单纯的情感层面，而是对战前战中日本知识分子未能对抗超级国家主义进行反省并寻求新生之路。他们自称为“悔恨共同体”。

和丸山真男同一志向的“悔恨共同体”的知识分子，以及他们所主张的“战後民主主义”，特别遭到“低徊趣味”派年轻雄辩家们的嘲笑。而具有更加强烈居心的新国家主义者们，则把他们视为眼前的敌人。

但是，我觉得，“悔恨共同体”的成员，无论是否有名，都具有对残酷战争的体验，在百多年来的日本现代化历史中，当属最优秀的知识分子，无人可企及。也许有人会问：悔恨之类的东西是创造性的吗？当然，悔恨本身是一种被动的情感。但是，当我们有意识地反省并永远牢记时，它便成为一种积极的人生态度。

您说现代中国从政治到文化阶层的官僚们没有悔恨意识，如果我理解得不错的话，这是一种竭尽全力与国家对抗的个人的、激烈的批评。企图改写教科书者之流，将丸山的“悔恨共同体”所共有的对历史的反省--如正视南京大屠杀--成为自虐史观。但是，让孩子们忘却真实，又能培植出怎样的力量呢？强烈地悔恨、并将这种悔恨置於伦理性生活方式的基础之上——我在同芝加哥大学的Tetsuo Nojita的通信中曾谈到--这与现代化之前的大坂商人学者的“德”的思想有相近之处。他们借鉴於贵国儒教道德，用西欧思想史语言来说，即古希腊以降的道德，也即一种可称之为生活技术的现实的力量。我希望肩负二十一世纪日本的青年人能拥有这一力量。

如果改写教科书的图谋已成为公然通行於日本的活动，并压制了初等和中等教育，那么，下一代的年轻人将变成怯懦者，他们会失去反省过失并因此而改正的勇气。他们不仅不知道自己祖辈父辈的过失，连自身可能犯的过失也不能预防。於是，在犯错误之後凭借悔恨的力量重获新生就更不可期待了。但我的同事指出，来到德国的日本年轻人有着我们想象不到的温和的举止，并说这种倾向在您所离开的国家里也在扩大。也许可以说，正因为日本政府惧怕这种温和化的现象，才强行通过了确定“日之丸”与《君之代》为国旗国歌的相关法律。如果真是这样，敬爱的郑义，我期待您以您为人式的明朗，回信寄言於年轻一代。
大江健三郎
2000年1月7日於柏林
　

：<<自由人心路>>前言，人生在路

作者﹕王力雄
編這個文集，首先要想的是打算給讀者看什么。重讀我寫過的文字，既無法以內容分類，又無法以形式分類。我不是某一學科的專家，寫出來的文章可以按照專業一以貫之，我又不是某一种文體的專家，作品可以按小說、雜文之類的形式編在一起。我所寫的，從內容到形式五花八門，讓誰來編都會犯難。

不過，這种雜亂本身倒也可以成為一個特點，有別于以某一种專家或某一种作家面貌所出的文集，因為我本人從來就不是某一种專家或作家，我所希望的，只是做一個自由人，迄今能被我視為自己人生成功之處的，也就是我一直在追求著成為自由人的理想。而這些既不是專家也不是作家的作品，其風馬牛不相及的特點，正是這种自由的一种表現。

世俗人生無外乎四种追求：錢、權、名，還有一個是自由。當前這個時代，前三者的誘惑遍布我們周圍，我也曾陷于其中，并且似乎也曾運星高照。然而我更珍視的是自由。我一度想在追求自由的同時能夠照樣得到前三者。但是生活用它獨特的語言告訴我，錢、權、名三者可以相輔相成，齊頭并進，唯有自由和它們是非此即彼，只能要一頭。因為你一旦卷進錢、權、名的漩渦，就會成為它們的奴隸。當了奴隸，又談何自由？

我選擇了自由。“若為自由故，二者皆可拋”——裴多菲詩中所指的“二者”是生命和愛情，比起生命与愛情，錢、權、名當然更算不了什么。

然而人并不是做出這种選擇就能自由了。所謂“人生而自由”只是一种理念，与其說人是生而自由的，不如說人是生而不自由的。獲得自由要付代价，要鍥而不舍地追求，要舍得放棄功利，要善于抵擋誘惑，要敢于說不，還要學會在諸多限制中游刃有余的技巧。自由并不容易。

這個集子不是論述如何獲得自由，自由不能靠論述去認識和獲得，只能在生命的實踐中去追求和體驗。我并不主張人人都去追求自由。錢、權、名也是不錯的目標。只是人首先應該弄明白一個基本問題——“你到底要什么？”假如你即使得到了錢、權、名，卻照樣感覺索然無味，那就說明在你內心深處，一定還有另外的需求。這樣的人是不少的。

古人所說的“讀万卷書，行万里路”，對我而言就是一种自由人生。讀書指人的精神自由，行路則指人的身體自由。作為一個人降生到這個世界，其實只有精神和身體二者是你的真實，其他都是身外之物。善待這二者，給它們最大的自由，才是善待你自己，才是真正地享受人生。

當然，具體到讀書和行路的量，對今天而言應該比古人做一些調整。過去的万卷指的是線裝書，一大摞也就是今天的一本，而那時的万里路都是用腳走的，走一年不如今天飛一小時，所以我改為“讀千本書，行百万里路”。除此而外，我還想再加上一句——“寫几本書”。能夠過這樣讀書、行路和寫作的一生，我就是很滿意了。

這本集子，就是我在這樣的生活過程中，寫下的一點所思所想。

人生在路（代序）
今天，從洲際噴气机到四通八達的火車到公路网，到處是上路的人流。古代地域封閉，經濟自足，人不太用往外跑。今天經濟一體化了，人的職業和謀生使人必須經常走動。不過這种為經濟上路和古人的封閉沒有多少區別，如果不出門照樣有好收入，多數人就會宁愿留在家里。

但是還有另一類人，明明可以挺舒服地呆在家里，卻非要滿世界跑，去自找苦吃。古人中有徐霞客和“行万里路”的人生理想，在今天則成了一种時代特色和文化現象。

評价這一現象不太容易。在市場化的今天，任何領域都免不了功利因素滲透，因而變得复雜。為了清晰，我把這种現象分成三個層次——“人在路上”、“心在路上”、“神在路上”。現實中三個層次不是截然區分，因為即使在同一人身上，不同層次也可能并存。

⊙人在路上
“人在路上”比較直觀，也最混雜。例如有一种“上路”表面看了不得要领，如徒步走遍哪，搖輪椅到達哪，橫貫絲綢之路，環繞國境線，游万里海疆……
且總是號稱一些宏大目標——“為國爭光”、“迎接回歸”、“申辦奥运”等等。
然而揭開冠冕堂皇的蓋子，下面充塞的卻常是滿目爭名奪利和貪欲橫流，比那些為經濟目標的上路功利心還要重得多。

在這方面，1986年的長江漂流是一個發端。那一次舉國轟動，使一些人看到了玩這种事蘊藏的效益。第二年就在全國掀起了如火如荼的漂流熱，那是一場瘋狂的比賽，似乎誰賭一把命都可以就此玩成“民族英雄”或“青年榜樣”。后來某位官場大老覺得全國人要么玩水要么看玩水太不務正業，一個禁令，全國江河立刻重歸平靜。那种漂流為的是什么，不是足以說明。類似的事情以后一直未斷，商業性也越來越強——運做媒體、策划廣告、游說企業……各种弄虛作假、胡編亂造充斥其中，越來越遭到反感。

我所說的“人在路上”，基本特征就是求的不是“上路”本身，而是路能達到的目標。不過廣義的“人在路上”沒有貶義。借“上路”搞嘩眾取寵的畢竟只是少數，而為了到達目標才上路本屬正常，無可指摘。大量科學考察、文化研究、新聞報道、收集素材等活動，都是為了達到目標才上路。所有為目標上路的，都屬于這种“人在路上”。旅游上路本該是純粹出于興趣，卻也在今天被相當多的人搞成是為目標。“景點旅游”是典型——目標在景點，路上就睡覺，站到景點前拍張照片，旅游目的也就達到了。那不過是用照片代替往景點上刻畫“某某到此一游”，只是證明自己到過“这些名胜古跡”而已。商業時代的文化使旅游异化。即使正在走紅的“探險旅游”，沾上商業味道，目的也就變成了追求時髦与炫耀。

⊙心在路上
1984年，我獨自乘筏從黃河源頭漂流到甘肅瑪曲，前后兩個多月，漂了1200多公里。當時還沒有興起“漂流熱”。對我的漂流，不僅別人不理解，連我自己也有迷惑。為什么要漂流？我挖空心思尋找回答：寫書，拍照片，鍛煉自己，了解民族……可是每當鄭重其事地回答別人，心里總感覺不是那么回事，說得嗑嗑巴巴，象在撒謊。后來再遇到人問，我就干脆回答一個字：

“玩！”“玩”似乎沒正經，其實更接近真實。促使我走上黃河路的，不是那些冠冕堂皇的外在事物，而是潛藏在心里看不見摸不著卻在燒灼的審美追求。那种為審美的“上路”所求不是目標，而在路上的過程，那就是“心在路上”。農村常見這樣的現象，如果一只羊在陡峭山崖上卡住了腿，羊的主人絕對敢冒危險攀上山崖把羊救下來。可如果不是因為這類原因，村前房后那些峻美的山峰，祖祖輩輩都不會有人想著攀登。只為站上峰頂，在那方寸之地呆上一刻，肯定精神有病。然而當一位登山家解釋他為何要把一生都用在往山頂爬時，他只說了一句：“因為她在那儿！”今天的人類生活在一個遠比過去安全富裕的環境，這一方面是極大的幸運，另一方面又不能不說是一种損失，因為沒有了戰爭、革命、暴力或苦難一類的事物，人類審美追求中對英雄、崇高、征服、胜利、悲壯和激情一類的渴望就失去寄托，難以進入人生的審美體驗。

而那本是最高層次的審美，只要在審美追求的路上走下去，就不可能不去追尋那种境界，于是登山、探險、漂流等就成了替代，這也就是“勇敢者運動”為什么能在當代風行世界并成為時代特色的原因。

美是什么？理論上從沒爭論清楚過。然而又有誰心里不懂什么是美呢？要說美對人有什么价值，最簡單的就是想一想當你將离開人世時還能剩下什么？名利權勢皆是過眼煙云，紅燈綠酒男歡女愛也都如夢飄逝，那時還能陪伴你的，唯有留在腦海里的一些景象，以及隨那景象在心中涌動的意境。那是什么？就是在你生命中經歷過并且感動過你的美啊。

美當然不一定非到“路上”找。然而不能否認，囿于一地能得到的美，肯定少于變換万水千山得到的美；在輕松舒适中體驗到的美，也肯定不如付出艱苦代价感受到的美。這就是為什么追求審美體驗的人往往要上路。我認識一位法國老人，他以近八十的高齡數進西藏，專撿那些最艱苦的地方跑。他用所學不多的一點中文解釋他對西藏的神往，他說：“西藏是我的病！”中國人不這么說話，可這話比用標准中文說得更傳神。凡是熱愛西藏的人都能理解，西藏的确是一种“病”，讓人上癮，离開一段時間，就會在幻覺中看到和听到它，即使夢中也不能逃脫。

最難忘的美在哪——是在對想象力的超越中。事先就能想象的東西只會令人索然無味。我們被人造的城市和物品包圍，還有什么不能事先想象？即便是從未去過的城市，也是大同小异。而大自然的鬼斧神工卻使人的想象力永遠見絀。盡管我多次去西藏，每次仍然能從那里得到想象力被超越的惊喜。即使去得再多，我相信那惊喜也不會窮盡。

我在路上時，常會在人跡罕至的地方碰到西方人。他們或騎自行車穿行大漠，或負背包行走高原，鑽密林，訪古寨，一游就是几個月。對西方青年，“在路上”
几乎是必修的人生課。他們先以流浪方式走遍世界，然后才工作、成家，去過中產階級的日子。有人會說我們和西方人條件不一樣。的确，我們有更多現實的難題。

很多人都有過上路沖動，為什么只能感嘆卻不動身？說起來都有一大堆理由，工作、時間、錢、各种事務……針對每個具體問題，好像都能成立。然而放到人生的大標尺上衡量，就顯得過于渺小。回顧一下你的過去，我相信你不會因為哪次為玩耽誤了工作后悔，后悔的一定是為工作耽誤了玩和人生體驗。錢也是一樣，一時論肯定有很多理由需要節儉，到頭卻會發現為省錢沒听從內心召喚，是對人生最大的浪費。

今日社會培養了大批專業人，個個在自身領域知識精深。然而僅擅長專業只能算個社會零件，不是完整的人。上帝給了人眼睛，就應該把大千世界看個夠；上帝給了人肩膀，就應該背負行囊和帳篷；有雙手就該去攀登；有兩腿就該去走遍万水千山……否則，說輕了你是對不起上帝，說重了你就是白活一場！

⊙神在路上
記得早年看書寫到一只名叫喬納森的海鷗，他不屑混跡于鷗群爭食輪船拋下的垃圾，他只喜歡飛。他活著不是為吃而是為飛。為此他遭到同類的恥笑和敵視，被赶出鷗群。從此他孤獨地飛翔，直飛到翅膀都變成透明的境界。后來他師從一位得道多年的老海鷗，卻發現還有另一种飛法——身體不動，只通過神游就能在瞬間到達宇宙任何一點！

這就是“神在路上”。當“在路上”成為了人的整體生活方式，“上路”就不一定非是有形的了。

所謂“神在路上”，根本是在把自由做為人生的最高追求。當今社會把眼光都盯在金錢、權勢和名利上，誰去追求自由，就會像喬納森那樣被視為异類。在這樣的氛圍中，自由往往以“嬉皮”方式表達不奇怪——放蕩不羈、標新立异，隨心所欲，特立獨行，要么早早脫离體制，甘當“無業盲流”，要么三天打魚兩天晒网，既不領導人也不被領導，更不為五斗米去折腰……在不自由的環境中，自由的體現只能是叛逆。

人生有一個最簡單的問題——你到底要什么？多數人卻難以回答。那些被主流標准稱許的“上進者”看似鼓滿風帆、激流勇進，其實他們的人生航船既沒舵也沒錨，不過是被潮流席卷。人不知道要什么的時候，表現往往卻是什么都想要，唯一找不到自己。我把以功利追求為生活目標的人稱為“物質人”，把以審美追求為生活目標的人稱為“精神人”。隨著文明演進，原本為物質生命（肉體）服務的精神，越來越成為人生目的，其表現就是“物質人”轉變成“精神人”。“神在路上”是“精神人”的生活方式。他們從不為社會標准和他人眼色活，只听從自己的心靈。
在我看，“神在路上”有一個非常寶貴之處，就是可以把人生過程与結果完美地結合在一起。以往過程和結果常被置于對立。前面所說的“人在路上”和“心在路上”也是一個求結果，一個求過程。然而單求結果或單求過程都不足以支撐人生。

只求過程的美好躲不過一個疑問：既然只有眼前瞬間才是真實的，過去的就只剩下記憶，假如你也能記住一個夢，那和過去了的過程有什么區別？二者都是你腦中的記憶，完全相同，過程和夢就這樣划上了等號，“人生如夢”的感嘆正是由此而生。

于是人就去求結果，似乎有了看得見摸得着的結果，如夢人生就變為有形，不再是夢。然而在永恒面前，一切結果也同樣可以被看作過程，因為它們最終也一定化為烏有。從這個意義上，結果不過比過程保留時間長一些，因此一樣是過程。那么長過程和短過程有什么不同呢？放在無窮大的分母（永恒）上，不都一樣等于“0”？
所以照樣也是夢。

如何才能擺脫這种顛覆我們人生的追問呢？

藝術可以給我們啟迪。在所有的事物中，把過程和結果結合得最好的就是藝術。
進行藝術創作是過程，可以體會過程的一切美好，而創作又產生結果，即藝術品，給自己也給他人以欣賞。從審美角度看，就是既有過程的審美，又有結果的審美。

這樣的過程和結果相輔相成，完全和諧。
那么，能不能把人生當成一种藝術創造呢？把生活本身當作藝術創造的過程，創造出來的藝術品就是人本身。藝術家用沒有生命的材料可以創造藝術与藝術品，一個人用一生的生命与心血，難道不能創造更高的藝術和藝術品嗎？這里說的藝術絕非指完美和完人，就像即使是乞丐在舞台上也能被塑造為不朽角色一樣。人類其實從不缺乏這樣的藝術，盡管有些人可能沒有意識到他（或她）的人生是在進行藝術創作，也沒有意識到他（或她）自身就是藝術品，然而我們之所以能在生活中產生熱愛与感動，不就是因為周圍存在著藝術的人生和藝術的人嗎？

“神在路上”就是這樣一种人生藝術。人生成為藝術，過程的行為者和感受者就是結果（人）本身，而結果（人）又產生于以往的過程。過程和結果就這樣地合為一體。這种人生，意義是在審美框架中衡量，而審美源自人內心，人生意義就不再需要寄托于客觀永恒，連死亡也不成為困擾，因為那不過是人生藝術和藝術品的最后完成，也就是“神在路上”最后到達的終點。
(轉自<<士柏網>>)(http://www.dajiyuan.com)
5/21/2001 11:30:00 AM

央视之火不算火灾才和谐

作者：黎阳 文章发于：乌有之乡 http://www.wyzxsx.com

　　原载人民网：http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=90670681

　　把央视之火算成“灾”有点“冤枉”。 　　第一，就央视大楼本身被烧这件事而言，说“灾”，却弄不清谁是“受灾人”：举国上下几乎看不出谁象遭了灾伤心难过的样子： 　　——老百姓不伤心——活该：“名义”上损失的是老百姓的血汗，但如今中国老百姓有几个没看透？“名义”上的东西跟“实际”上的东西根本是两回事，自己的血汗自己从来做不了主，永远得由“公仆”糟蹋，几万亿都不在话下，何况几十亿？这里不丢那里丢。反正自己没份，伤心也白伤心； 　　——当官的不伤心——“旧的不去，新的不来；新的不去，更新的不来”：正愁工程结束了没机会捞呢，老天有眼，又送了个新机会来，可以再“立项”，再捞上一票； 　　——“经济学家”不伤心——不但不伤心，而且简直眉飞色舞：“1998年特大水灾刺激了需求，拉动增长，光水毁房屋就几百万间，所以水灾拉动中国经济增长1.35%”：水灾能拉动经济，火灾当然也一样——“水火无情”嘛！这“冬天里的一把火”简直是“及时雨”，正千方百计“扩大内需”呢，这不立马又送来个几十亿的机会？虽说这跟“四万亿拉动内需”的大手笔相比不过“九牛一毛”，但多少“放屁添风”、“多个蛤蟆多口气”、“癞蛤蟆上案板——也算四两肉”。跟如此“宏伟目标”相比，伤亡的消防队员及其家属的痛苦简直可以“忽略不计”。 　　——承包商不伤心——肥猪拱圈，买卖上门，开心还来不及呢； 　　——央视自己不伤心——央视是“正义的化身”，“信息的权威”，绝对“公正客观如实”，世界上的大灾小灾央视没有不报道的——万里之外什么什么地方下大雪、刮台风、摔飞机、撞汽车、烧了几间房、冻死个老太太（哪怕实际是粗心大意忘了关煤气开关）……街长里短鸡零狗碎无一逃不脱央视的“千里眼、顺风耳”。如此消息灵通的“包打听”，自己老窝遭殃岂有无动于衷之理？只要看火起时央视无比镇定、坦然自若地播送澳大利亚的森林大火而对眼前的烈焰若无其事只字不提就可以知道央视并非对灾害视而不见，更不会“屁股上挂镜子——只照别人”。俗话说“纸里包不住火”，而“央视大楼之火”当时却楞是用封锁媒体、切断网络等等办法给包住了，多么了不起——盖因那并非央视遭灾，而是央视有计划的元宵节狂欢：——虽然几个小娄罗出了点小岔子，那也无关紧要，是“改革不彻底”造成的，不影响“大方向”和“主流”，用不着大惊小怪，只需轻描淡写一笔带过——如果真的遭灾，“以天下为己任”的央视一把手能坐得住吗？能跑得掉吗？能推卸责任吗？一切安然无事，只有个把人“工作失职”，可见并非大事，难怪央视一点也不伤心——当事的自己都不伤心，还能算“灾”吗？ 　　把如此只见“皆大欢喜”不见“受害人”和“苦主”的事算成“灾”，岂不是有点勉强？ 　　第二，如果真是灾，那咱那逢灾必冒尖的“多难兴邦”活宝岂能缺席？人家向来“哪里有风头哪里去，哪里有戏往哪里扎”，虽说2008年春节闹冰灾时足足18天无动于衷，但那仅仅是一时的不知所措，等回过味来马上亡羊补牢，上窜下跳，又是钻矿井又是爬陡坡的出足了风头，而且从此“知过能改”：四川刚地震立刻就飞往一线，当着媒体跟被压在废墟底下生死未卜的受难者共演“和谐”，不知多叫座——千里之外的四川、湖南、广州、贵州闹灾都能在“第一时间”前往露脸，天子足下家门口的北京如果闹灾这等大事岂能视而不见？这么出风头的机会岂能错过？——如果真是灾，那来几张“亲临一线、沉着应对、冷静指挥、奋战烈火”的照片岂不比炒回锅肉、抡锄头、跟一堆人一起握着水枪浇地抗旱的剧照来劲得多？——不怕水灾、不怕地震、不怕冰灾、不怕爱滋病、不怕“非典”、不怕旱灾、不怕洋破鞋，岂能怕这区区“冬天里的一把火”？——可见不露面决不是因为贪生怕死胆小如鼠装模作样，实在是因为这“央视之火”算不得“灾”——如果一口咬定这是“灾”，岂不顺便把“亲民”、“勇敢”、“冷静”、“沉着”、“大无畏”、“信心比黄金和货币更重要”等等神话砸个稀烂？还是“两害相衡取其轻”合算。 　　第三，只有不算“灾”、“宽容不规范”才有利于“稳定压倒一切”。 　　“未经请示批准，擅自雇佣人员”、“违法燃放烟花”、“不听民警劝阻，在工地上执意燃放烟花而引发大火”这种解释很蠢，是下下之策——看起来是“丢卒保车”，实际上是越描越黑，而且一牵连一大串：俗话说，“偷来的锣鼓打不得”，这“违法燃放”烟花总不会“悄悄地干活，打枪的不要”，在自家被窝里神不知鬼不觉地偷着放吧？一放出去惊天动地，那么大动静，全北京城都看得见，而且已经放了三年了，即便第一次“未经请示批准”，之后也暴露无余了，央视的头脑们居然能不知道？北京市警察局的头脑们居然能不知道？中南海的头头脑脑们居然能不知道？违法没违法居然能不知道？如果真不知道，难道这些人都是死人？自己定了什么法自己居然一脑袋浆糊？如果知道却整整三年都无动于衷，那所有这些人个个都有明知故纵有错不纠执法不严玩忽职守之责，一个都跑不掉。 　　找替死鬼糊弄人是“搬起石头砸自己的脚”——不能让老百姓口服心服，只会让“自家人”暗自心惊离心离德：狡兔还没死呢就把走狗烹了，以后谁还肯死心塌地？ 　　所谓“未经请示批准，擅自雇佣人员”显然是指“无书面批文”。但实际上谁都知道如今通行的“潜规则”是“心照不宣”——按上头的心思办，即便没有手续、不留字据。这其实是“蒋委员长”的“诀窍”——沈醉在《我所知道的戴笠》中描述过蒋介石的这一权术：凡涉及见不得人的事的报告请示一概不批，一旦事情闹砸了或闹大了、有人问责时就可以振振有词地说：“我不知道”、“我没有批准过”。戴笠对此心知肚明：凡蒋介石没有亲笔否决的就是“批准”，就要执行。风险得自己担着，这是当走狗的代价——戴笠曾说自己将来不是死于共产党之手就是死于蒋介石之手，显然对这套把戏一清二楚。如今的“未经请示批准，擅自雇佣人员”其实是照抄“蒋委员长”的版权——对违反规定、见不得人的东西同样不批，不留字据，但还得办——凡“不合上意”的事绝对行不通，立刻会被“纠正”。只有符合“上面”心思的事才能通行无阻一帆风顺。所以凡办得成的事，尤其是能持续几年的东西必定是经过“请示上面”的东西，即便没有文字批件，即便不留任何字据，照样不属于“未经请示批准”。想往上爬就必须懂得这个“诀窍”，同时必须担这个险：一旦出事就得当替罪羊——现在就让这个不走运的马屁办公室主任赶上了。他当替死鬼，其他人难免“兔死狐悲，物伤其类”：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧”？大家都多个心眼留一手，以后再“挥泪斩马谡”就不那么容易了。这不仅对央视的头头脑脑，而且对一切头头脑脑都是潜在的威胁。 　　对警方来说，“不听民警劝阻，在工地上执意燃放烟花而引发大火”这种解释也不怎么高明： “违法燃放烟花”既然是“违法”，执法警察仅仅“劝阻”就够了吗？对并没有违法的强迫拆迁的钉子户和上访人员都能不“劝阻”而使用武力，怎么碰上违法放焰火的却如此客气、如此束手无策？这岂不是自己公开承认自己执法是看人下菜碟，一人一个样，无公平可言吗？而对于最高层而言，这种说法岂不等于默认央视高人一等，法律管不着，只能“劝说”不能“强制”吗？那样一来，所谓“法制”、“公平”之类说教岂不全不攻自破？ 　　由此可见把央视大火定性为“灾”牵连太广，从最高层开始，上上下下个个都不得干净，实在不利于“和谐”和“稳定”。 　　那么该怎么办呢？简单得很，“顺天时，应民意”，宣布这不是“火灾”，而是“只许央视放火，不许百姓点灯”、是央视“点燃自己，照亮别人”、“化大楼为奥运火炬”，只不过来了个“延时点火”，现在为“拉动内需”做贡献、给北京市民添点节日的喜庆：“一切皆在掌控之中”、有计划的“纵火狂欢”——“正月里，正月正，正月十五挂红灯”、“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”、“新春大喜”、“开门红”…… 　　如果有人不服怎么办？“加强引导”嘛。对掌握“话语权”的“精英”来说，这还不是小菜一碟？ 　　最强有力的理由当然是“拉动内需”——重建央视大楼其实还是小意思，大头在大火之后的商机：既然几个炮仗就能毁了一座价值几十亿的几十层大楼，那全国还有多少高层建筑是“弱不经炮仗”的？万一什么时候再碰上个把“走火”“开小差”的炮仗走错了地方，一下又点着了哪个背时倒运的高层建筑呢？央视大火已经证明消防队的水龙对百米以上的高层建筑没什么咒念，万一那座高层建筑里的消防设施碰巧也失灵，那里边的人还不得全部“点天灯”，被活活被烧烤BBQ？怎么办呢？第一，全面检查所有高层建筑的耐火阻燃性。第二，全面检查所有高层建筑的内部消防设施。第三，向所有进入高层建筑的人推销生命保险、降落伞、救命绳之类，哪怕只是临时观光游览——这该是多大“商机”？能拉动多少“内需”？能让多少公仆借机发大财？这些人大概不会为央视大火伤心，而只会欢欣鼓舞。这不正符合如今“扩大内需”的当务之急吗？ 　　其实对央视而言，这把火简直烧绝了，对央视的“本份”实在有利无害。 　　“大裤衩”最大的“特色”是什么？——“扭曲”：把“直的正的”楞给扭成“邪的歪的”；不仅“扭曲”，而且还扭曲得那么斩钉截铁，那么不容置疑——你看那“大裤衩”，一切线条都显得那么硬邦邦死板板直僵僵，绝无半点柔和弹性。而“大裤衩”这一绰号本身就体现出一个意思：没有上半身——没有头脑；只有下半身——用屁股思考——这一切跟央视的任务“特色”和报道风格简直太惟妙惟肖了。 　　“大裤衩”的另一“特色”是“傲慢”——管你是谁，到此都得“钻裤裆”，尝尝“胯下之辱”的滋味。这难道不正好体现了央视傲视天下、“至高无上”的“权威”地位？ 　　（“大裤衩”的主设计师荷兰人雷姆·库哈斯说，只有中国这样的国家，才能找到这样的创作灵感——我倒有点怀疑他是不是话里有话，在为中国头号媒体机构的设计中暗暗体现了“扭曲事实”、“傲慢无礼”、“屁股思考”、“胯下之辱”等含义——至少我没见过几个外国人对中国的宣传机构有好感。） 　　被烧掉的这座楼呢？跟“大裤衩”的“扭曲”风格恰恰相反，是直上直下的，这真是“容得歪的邪的、容不得直的正的”。可见老天有眼，提前替央视“清理门户”，除去了“隐患”。 　　有人把被烧的楼形容成“男根”，说央视烧了“屌”，只好当“太监”。我看这有点牵强附会，因为那个“屌”本来就没长在“大裤衩”上，离着好大一截呢。与其说是“一体”，不如说是“双方”——那个“大裤衩”其实倒更象是叉开了双腿往下坐，下面却有个直直的玩艺在那里竖着迎，你说象什么？象不象“黄帝内经”、“素女经”等等描述的什么“女上男下”、“莲抱观音”之类活春宫？——荷兰跟丹麦一样号称“性开放之国”，人家的设计师在作品里悄悄给你塞上点灵感幽默不奇怪——这可是中国人自己看中的设计方案，怪不得人家。——谁说“大裤衩”的设计呆板僵化没中国味道？这里暗藏着纪晓岚的一付对联呢：“睡草屋闭户演字，卧樵塌弄笛书符”（用南方口音念才能品出真味来）。 　　不过现在央视烧了“屌”，没办法再“睡草屋闭户演字”了，所以这层意思从此可以“不在话下”。如此一来没有“屌”的“大裤衩”叉开了双腿往下坐的形象就只剩下一个象征性含义：老娘们坐马桶——专冒屎尿屁（如果嫌用词不雅侮辱斯文，那容易得很，把“屎尿屁”改称“人体排放的固液气”就行——“私有经济”能改称“非公经济”；“资本家”能改称“民营企业家”；“土地兼并”能改称“土地流转”；“屎尿屁”为什么不能改称“人体排放的固液气”？照葫芦画瓢而已。）可见这把火烧掉了央视“不务正业”的象征，专门留下了与央视“特色”息息相关的一切，实在有助于央视做好本分，对央视做好本职实在有益无害。 　　既然央视这把火功劳如此之大，还是不定性为“灾”更有利于“和谐”——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”、“宽容不规范”、“显示中国的自信和继续改革开放的决心”……

车尔尼雪夫斯基的<<怎么办>>网友若看不懂殊可惋惜

作者：银川骑 文章发于：乌有之乡 http://www.wyzxsx.com

日前见报道，某网友2008年10月29日在莫斯科接受了俄罗斯新闻界采访期间，谈到他小时候读过车尔尼雪夫斯基的《怎么办》：“他给我留下最深的印象就是，一个人宁肯吃苦而不叫苦。他为了锻炼自己的意志而睡在钉板上。”就这么点印象？

这本书究竟在讲什么？俺小时候也没读懂。那时候闹闻歌，俺看小说只看到小伙子罗普霍夫救了少女薇拉，后来发现薇拉与自己的好朋友产生了爱情，就主动做了个自己跳河自杀的假现场，实际上出国了，把老婆让给他朋友吉尔沙洛夫了。俺当时看了很气愤：怎么老婆也能谦让呢？真不象话，太没种了！不能理解。

后来自己长大了，也陷入了甜蜜而痛苦的恋爱。再看此书，方豁然开朗：你爱一个人就要为她的幸福着想。这才是真正的爱，高尚的爱。这样的人才是具有社会主义道德修养的人。当时以为自己完全看懂了这本书。

然而后来发现自己还是没有看懂《怎么办》，那是在改开中。当时俺还是右派，对公有制企业该怎么改费尽心思。有一天看见列宁评价这本书是“社会主义教科书”，就又翻出来细读。一读之下，惊心动魄，在发现自己原来所想的一切与社会主义完全对不上号的同时，发现了这本书的真正价值和涵义。

在《怎么办》里，女主人翁薇拉在罗普霍夫的帮助下，她脱离家庭与之结合并创办了一家缝纫工场。照俺当时的想法，谁投资誰所有，天经地义。国家投资国家所有，洋人投资洋人所有，老板投资老板所有，利润是老板的。世界上还可以有另外一套游戏玩法？薇拉和她丈夫就不。她们是社会主义者。她们玩了一套新规则。在这家企业里，薇拉只拿她作为厂长的工资，企业的所有红利都由全体职工共享。这就怪了。回想起自己毛泽东时代做过的企业里也是这样：工人是企业的主人，可以平等跟领导说话，可以参与企业管理，可以批评领导而不担心炒鱿鱼。书中的薇拉与工人们亲密无间，就象俺看到过的厂领导与厂里工人的关系一样。俺很震惊，原来社会主义企业跟资本主义企业是有很具体的不同的，原来社会主义与资本主义区别的根本点就在于生产资料所有制。所有制决定了生产关系，人与人的利益关系。

俺那时候才领悟了，列宁同志为什么要称这本书为“社会主义教科书”。原来作者转弯抹角在爱情故事掩护下，勾画了他心中的社会主义理想社会，设计了一个【人控制资本，让资本为劳动人民服务】的崭新的世界。所有社会问题的症结就在于生产资料所有制。《共产党宣言》里最主要的一个观点，就是【消灭私有制】。是的，生产资料所有制的性质变了，人们之间的关系就会改变。

私有制不一定要到“物质极大丰富”后才能改变，不能机械地理解马克思的“生产关系随生产力发达程度而变”的论断。马克思这论断对整个人类历史时期来说是非常正确的，生产力的发展必然导致生产关系变化。但对具体的企业来说，一方面扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉，一方面“物质极大丰富”是一个相对的概念。咱们现在相对于西太后时期已经是“极大丰富”了，可是相对于2070年来说也许就不是了；相对于西部贫困地区是“极大丰富”了，可对东部某一特定地区就不是了。任何一个时刻的“极大丰富”都不可能是绝对的“极大丰富”。所以，在今天这个相对于马克思年代已经“物质极大丰富”的时期，完全可以鼓励人们大搞社会主义公有制企业。列宁正是在这个意义上高度评价了这本书。

《怎么办》的作者车尔尼雪夫斯基是俄罗斯著名的革命民主主义者。他27岁就发表著名论文《艺术对现实的审美关系》，对黑格尔的唯心主义美学进行了批判，提出了“美是生活”的现实主义定义；34岁在流放西伯利亚服苦役中写了著名小说《怎么办》。他还写过《对反对公社所有制的哲学偏见的批判》、《哲学中的人本主义原理》、《艺术对现实的审美关系》、《俄国文学果戈理时期概观》等优秀作品。列宁把他誉为“未来风暴中的年轻舵手”。

俺建议，对《怎么办》这本书，凡是不知道“什么是社会主义”的人都应该去读读。因为这是【教科书】嘛。尤其领导干部，再也不能以己混混使人昭昭了。这本书值得细细看。有二奶的领导干部可注意看人家小伙子的爱情观人生观，弄清楚人和动物的区别。不懂什么叫社会主义的党员领导干部可注意看人家女孩子怎么办企业的，弄清楚社会主义企业和资本主义企业的区别。
对《怎么办》这本书，某网友在答记者问时没有说他有没有看出社会主义社会应该搞公有制还是私有制，也许他看懂了因为时间或保密原因不便说，那可以谅解。如果他跟俺当年一样没看懂，64岁看不懂34岁的先贤文章，则殊可惋惜也！

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【真理至上】
我看过,当时理解的很浅,经楼主这么一点拔,心里透亮了,以后我再按您的思路看一看，也许会有大大的收获。
2009-2-7 13:15:15
3分
【一点】
美是生活说的太好了。现在的小姑娘，小媳妇们，对自己的老公，爱人是什么态度。爱你的人，你不爱。电视上的——#·····%%，爱有什么用。
2009-2-6 8:11:18
3分
【东方百拜】
六十多岁的精英人物，会看不懂《怎么办》？
我们东北人把这种装傻充愣的行为，叫做“颠憨”。
2009-2-5 17:06:55
3分
【菩提树】
原来如此
2009-2-5 15:44:40
5分
【在四方】
不错，不错。我也曾用阅读《怎么办》这本书，写过二篇文章。你谈的很好。
2009-2-5 15:21:51
3分

中国现在真正意义上的知识分子都死绝了吗？

作者：郭泉 博讯北京时间2007年9月12日 转载
相传，知识分子是社会良心的象征，但是这在中国却成了例外。
上世纪50年代末期的“引蛇出洞”的“阳谋运动”敲断了中国士人的脊梁骨，之后更是漫长的政治高压和精神恐怖年代，美其名曰“无产阶级文化大革命”。这个大革命本该是无产阶级大革“资产阶级当权派”（就是现在的腐败分子）的命的，结果却成了无产阶级“大革文化命”。 于是，彼时的知识分子的社会良心不象此时的“被狗吃了”，而是被镣铐枷死了。
但是，虽然他们被杀，被打，然而他们对真理、良知、正义与社会公正的追求，毕竟是先贤传下来的精神道统，尽管气若游丝，却不绝如缕，仍有林昭、顾准、遇罗克、张志新等思想志士穿透铁幕的呐喊……
“后文革时代”，在新型集权政治的裂缝里，长出了一片葱绿的思想苗芽。殊想不到，在“后文革时期”看上去已日趋驯良的专制巨兽，竟以最凶残的暴力方式猝然终结了这个时代。至今，钢铁履带依然辗压着中国人的中枢神经。
于是，中国进入了一个冗长而沉闷的“后极权时代”，中国士人的精神状态出现了迥然不同的变化，几乎所有体制内的知识分子都染上“集体失语症”，他们普遍回避了批判社会，针砭现实的道德责任。这种人文景观，便成了后极权时期的特征。更有甚者，一些“知识分子人渣”迅速泛起。“知识奴才”一抓一大把。他们有的是极权统治者的家臣，有的则是食客。
其实，后极权时代知识分子的失语症，归根到底来自对专制主义的原始恐惧。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，这首在全世界范围内成为公共知识分子一生的奋斗目标的著名诗歌，虽然在中国也家喻户晓。但是，中国知识分子有几人读得懂呢？
“苦难的中国” _(博讯自由发稿区发稿)

先富起来的人不想共同富裕，只想经济特权

作者：郭泉 南京师范大学博士后 博讯北京时间2007年9月07日 转载

“苦难的中国”：150万个最富的中国人劫持了人大，中国贫富差距已经世界第一；茅于轼先生说十二亿九千八百五十万贫穷的中国人要甘心做“小弟”，“要保护富人的创富能力”；于丹喋喋不休地宣扬“淡定”，“逍遥游。”——真可谓百家争鸣。
目前有一些学者认为，中国的先富人群可能会是中国的主要民主力量，他们将致力于推动中国的民主进程。就我的研究成果看，这完全是一种美好的愿望而已，他们绝对不会是中国的民主力量，他们将推动的不是中国的民主进程，而是他们的经济特权。
我们先来考察一下，先富的人群是些什么人群。他们中不乏优秀的知识分子商人，但是最大量的不是知识分子商人和勤劳致富的守法公民，而是利用政府关系、凭借政府特权的不法分子（官方的和非官方的），或是具有黑社会性质的经济犯罪集团。
这些人惟利是图，且缺乏基本的爱心。国家人民在他们心中根本没有任何位置。他们的主打思想是“经济无国界”。他们挣到钱以后就把钱连同孩子一起送到了国外。而毫不理会中国的街头和田头的穷苦大众的缺衣少食的生活窘境。
邓小平的“一部分人先富起来，带动大家共同富裕”的说话，被认为是一种乡愿或是一种欺骗。但是，无论是乡愿还是欺骗，其事实是先富之人先富裕之后，人民并没有享受到共同富裕，而是感受到了越来越深刻的贫苦和艰难。
等待先富之人带动大家富裕的想法是痴人说梦的。因为共同富裕，对贫困者来说当然是美好的事情，但是对先富者来说，则意味着丧失其经济特权，以及心理上的优越感。这种经济特权以及心理上的优越感是在落差中才能有感受的，如果这种落差丧失，其欢娱也就丧失了。当然，除非先富者是以消除经济落差为快乐的，否则，他们的快乐，就一定来自这种巨大的经济落差。
当然，我们不排除是有个别的先富者是为了共同富裕而先富的，但是，这种情况绝不会是普遍现象，因此，先富者不会主动地去实现共同富裕。
让先富者的财产与人民共富有三种途径：一是，宗教情怀或良心觉悟的施舍行为，即先富者主动疏散财富给大众。二是，提高先富者的税赋，将其用于推行全民福利。三是，无产阶级通过暴力革命的方式剥夺先富者的财产。
第三种途径是不可取的，因为事实证明，这可能造成的社会动荡成本大于革命收获。 第一种途径作为一种有效的补充形式是需要的，但是作为一种唯一的方式是无法推行的。 第二种方式是目前国际的通行方法。但是，这一方法的前提是必须要有一个基于人民的立法组织。但是这个最关键问题目前在中国却无法做到。
因为中国的各级人民代表大会的组成人员是政府官员、军队长官、国企领导、其他经济形式的领导，最后才是来自各行业的劳动者代表。也就是说，中国的各级人民代表大会的组成人员基本上属于先富者。
于是，这个组织制定出的法律当然是有利于先富者的。当然这个组织也会制定一些“兼顾公平”或提高最低生活保障标准的法律，但是，这些法律的出发点，绝不是为了民众，而是为了防止社会动荡而营造更有利于先富人群继续富裕的社会环境。其结果是，相对地提高了贫苦人民的存活能力，而绝对地拉大了贫富差距。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)

是不民主？还是民不主？

作者：宋圭武 文章发于：乌有之乡 http://www.wyzxsx.com

推进民主化是社会发展的大趋势。有民主社会就生机盎然。民主意味着自由和平等，也就意味着社会有创造性和活力。集权社会虽能制造宏伟壮观，但集权社会本质是荒漠和静止的。集权社会可以赢得短期，但不能持续，没有长久。
推进民主化，一方面，要发挥好政府的主导作用，另一方面，也要民众的积极参与和推动，二者相辅相成。目前，在我国的民主化推进过程中，两方面的不利因素都是存在的。一方面，我们可以看到，在用人和选人方面，在一些单位重大事项的决策中，在一些体制和机制中，不民主的因素是存在的。但另一方面，我们也看到，在一些决策中，民主的措施是有的，主要原因是一些人并没有好好利用手中的权力。如选举，不管是差额，还是等额，但投不投票最终的权力还是掌握在自己手中。如果一些人能真正重视自己手中的权力，实际的投票结果就不会被一些个人或利益集团所左右。但实际情况是，一些人一方面不重视自己的神圣权力，另一方面又抱怨投票不民主。再如，常委会决策，按照制度规定，委员在一些重要事项的决策上权力是平等的，但在实际过程中，一些委员总是围着一把手转，结果就是一言堂。所以，推进民主化进程，一方面，我们要解决不民主的问题；另一方面，我们也要解决民不主的问题。鲁迅曾说，怒其不幸，哀其不争。在民主化方面，我们也有个“怒其不民”和“哀其不主”的问题。民主作为一种制度设定，本身也是一种博弈的均衡。而此均衡的有效性最终取决于双方的互动。
解决不民主问题，需要政府主导；而解决民不主问题，就需要民众主导。那么为什么有些人一方面抱怨不民主，一方面给了权力又不作主？原因是多方面的。
一是民主意识淡薄，不懂得如何行使自己的权力，天生是奴才与主子人格。只知道上面，不知道下面。只知道领导，不知道群众。对上是奴才人格，对下是主子人格，奴才与主子是不能讲平等的，并且将这种现象视为一种正常现象。中国是一个皇权历史悠久的国家，而国民性是历史的积淀。所以，中国推进民主化，提升民众的民主意识任重而道远。这里核心就是要培养国民的理性和诚信精神。
二是自私心态严重。主要有两种情况。一种情况是：事不关己，高高挂起。一些人认为，反正选谁都与自己关系不大，何必要冒风险。公共意识淡薄，责任意识缺乏。这种心理是一种典型的机会主义心态和小农意识，是农民自私性的一种表现。另一种情况是：行使权力完全以自我利益为中心，不顾整体，只顾局部，不顾长远，只顾短期。如在一些地方的村民选举中，一些人血缘情结浓重，总是希望本家族的人当选。但本家族的人未必就是有才能的合适人选。如此，选举结果未必对谁都有利。在这两种情况下，自私导致民主陷入了一种“囚徒困境”。所以，民主的进程也需要国民有公共意识和全局观念的提升。否则，民主就会陷入一种低水平均衡和形式化状态，民主就会只有形式而无实质，民主导致了民主的异化，导致民主的手段与目的相背。
三是与制度不健全有关。有些人不敢行使权利，与怕报复就有直接关系。目前，解决这个问题，一方面，要进一步创新制度；另一方面，社会上人人都要充分行使权力。否则，如果少数个人仅仅要求体现权利，这时，对方也容易报复这些少数人，报复的成本也低；另外，少数人如果遭到报复，其承担的成本也有可能是巨大的。但如果每个人都懂得如何使用好自己的民主权力，大家都这样，这时报复就没有了实际的意义。因为在这种情况下，报复本身的成本是巨大的。
目前，推进中国的民主化进程，一方面，我们寄希望政府能有更大作为；另一方面，我们也希望民众能积极参与，能真正行使好到手的权力。民主需要互动，但需要强调的一点是：民主应远离暴力。民主的进程需要理性精神和诚信精神作支撑。民主的结果应当是和谐的，推进民主的过程也应当是和谐的。

通信地址：甘肃省委党校经济学教研部 邮政编码：730070 作者职称：教授 e-mail:gssgw007@sina.com

日本独霸钓鱼岛，中国你的阅兵算个屁！！

博讯北京时间2009年2月12日 转载

据日本媒体透露，海上保安厅从2月1日开始，已在钓鱼岛海域常驻可搭载直升机的PLH型巡视船，目的是"防范中国海洋调查船的入侵"。 PLH型巡视船为日本海上保安厅专门设计的大型多用途巡视舰，该型舰长105米、宽15米，搭载直升机1架，满载排水量达到3200吨，与中国海军护卫舰吨位相当，并具有与之抗衡的实力。PLH型巡视舰装备有数门30毫米、20毫米速射击炮，火力远远超过周边国家的类似海上执法船。"
自麻生上台以来，中国国内"中日友好"的呼声再次高涨起来，主要是因为日本在对与中国的关系上采取了一些比较低调的措施，但其本质是不会发生改变的，这次封锁钓鱼岛再次暴露了日本的野心。对于中日关系本人认为是没有和平发展的可能，友好更是痴人说梦。主要是由以下几个方面决定的：
其一，日本的社会性质。日本从来都是一个具有侵略倾向的国家，其民族精神的核心就是以带有军国主义的武士道精神。日本从我国明朝开始就不断侵扰我国海防，后来又屡次入侵朝鲜半岛，由于中国的介入都没有得逞。日本明治威信维新之后，日本刚刚强大起来就重新走向了新的扩张之路，中国几乎被灭亡。这对中国来说似乎已经成为习惯，自唐朝以后屡遭异族侵凌，可惜雪耻无期！而现在日本再次否认二战中的侵略事实，删改教科书美化侵略，重新实行军国主义教育。更为重要的是现在日本通过美国的支持完全突破了二战以后形成对扩张进行束缚的和平宪法，积极发展军事力量，为今后日本的扩张扫清道路！
其次，日本岛经济和人口与领土的矛盾。日本是一个岛国，土地极其狭小，仅相当于中国的一个省份。而其经济却位居世界第二，而人口也有一亿多。国内资源比较贫乏，市场狭小，对外依赖程度很高。而随着日本经济逐渐出现衰退迹象，特别是这次经济危机之后，日本经济可能加速下滑。而国际上资源成本却不断升高，日本可能会走美国模式，这样对日本来说可能凭借美国来完成向帝国的过渡。美国比日本出现衰退迹象更早，但美国凭借美圆体系和军事扩张实现了防止经济衰退过快的目的，今后随着美国霸权野心的不断膨胀和经济支撑下滑的矛盾不断加剧，可能会对日本实行更多的支持，世界新的邪恶轴心正在形成。
其三，中日之间的利益纠纷不可调和。这要从几个方面来说：首先是东海，这就包括钓鱼岛和东海油气田以及海上边界的划分。从中国方面来说对这些领土是没有丝毫的让步可能，而对日本来说也是没有多大的退让余地。现在日本国内政治出现动荡局面，右翼势力已经获得主动，日本今后可能会不断加大对中国的压力。其次是南海问题，南海虽然不会和日本发生领土上的纠纷，但这里也是日本的海上生命线，日本既然要走扩张之路，必然不希望中国控制自己的生命线。所以，日本会积极配合美国对中国的包围战略，甚至不惜于中国一战。
其四，美日联盟。美国在今后很长一段时间内将仍然是世界和平威胁的一个重要因素，而美国现在将全部的战略核潜艇集中到了太平洋，并不断加大对中国沿海的兵力部署，这些都是今后影响中日关系的重要因素。随着西方国家经济上的不断衰退，他们之间的联合可能会不断获得巩固，甚至会凭借军事上的优势再次发动世界性的战争。而中国因为是第三世界的领跑者，必然要承担更大的压力。现在美国将全球的军事力量开始向中国周边收缩，这也为今后日本向中国增加压力提供了保障，因为中国距离日本最近并且有广阔的领土和人口资源等，是日本梦寐以求的侵略目的地，而又有美国背后的支持，今后中国面临战争的风险加剧！
今后中日战争是否一定会爆发呢？这个也是有多方面因素来决定的，一个是中国内部的因素，一个是国际因素。如果中国国内一直保持稳定和发展的势头，有足够强大的军事力量，确保核反击能力的威慑作用，并且采取积极的手段去化解，利用国际力量进行牵制，则风险减低。但这涉及领土问题，如果过度退让则战争不可避免。
就目前中日双方的实力来看，如果爆发钓鱼岛战争中国取胜的几率有多少呢？那就要看中国对战争的态度了。如果仅仅从局部战争的角度来看，中国必然失败。因为美日是联盟，一旦中日爆发战争则美国必然会介入，仅凭借中国的海军加上周围空军的支援是不能取胜的。中国是核武器国家，但现在中国承诺不首先使用核武器和不对无核武器国家使用核武器。这样就很危险了，在国家领土遭到侵略是如果依然承诺不首先使用核武器那就等于放弃了钓鱼岛。因为人家海军占绝对优势，当然不会使用核武器，那中国如果不使用核武器就不能实行对敌进行致命打击，也就不能获得战争的胜利。所以说战争的胜负取决与中国的决心。
　　那么有没有利用常规战争获得胜利的能力呢？我想这很难，中国虽然有庞大的潜艇部队，但对手是具有很强反潜能力的美日，唯一的希望就在于实现派潜艇隐藏在敌人的必经之路上，断绝对外界的一切联系。等敌人进入伏击区后进行饱和攻击，将敌主力彻底消灭。这个任务只能由核潜艇来完成，因为只有核潜艇的自持能力能达到这样的标准。但目前中国的核潜艇实在太少了！另外一个就是从东北陆地对日本进行攻击，其方法就是利用中程弹道导弹对日本重要目标和军事基地进行饱和攻击，但不知道中国目前次类导弹的数量。然后从东北地区派空军利用空中加油技术对日本本土进行轰炸。这些面临的问题是对美国驻军的处置问题，如果不对美国在日本地区的军事基地进行清除，那么行动就变成了一种冒险行为，因为现在美国已经在日本部署了最先进的F22以及其他先进的武器系统。这样一来就等于向美国宣战，不知道有没有这样的决心呢！所以最安全的办法还是使用核威慑，在适当的时候去掉核束缚。
当然了，就本次日本封锁钓鱼岛来说，可能只是日本在试探中国的底线。日本国内经济出现严重衰退，政府受到众多的指责，也是转移矛盾。事实上呢，就是美国要调整战略了，先探探路。今后东线的压力可能会超出很多人想象。虽然俄罗斯在中亚赢了一把，但那只是一个筹码，现在已经在谈价钱了。美俄之间的争夺虽然表面上很激烈，更多的只是一种游戏，而中美之间的争夺虽然看上去很平淡，却是生死之争！ 中国；你的阅（弱）兵算个屁！！ _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)

在北京叫鸡的成本（个案）

发件人："lianbangzhi lianbangzhi" 2009-02-06 21:53:21 +0800 收件人： 抄送：标题： 选择周刊第218至222期 立此存照
今天终于可以松一口气了，我的朋友终于可以回家过年了。前段时间有个朋友从外地来北京开会，晚上10点多去洗脚屋洗脚，因经不住诱惑被小姐拽上床，正好这时警察赶到，被抓到治安支队，我们本来以为没有多大的事，罚款就行了，可谁知后来被治安处罚行政拘留15天，后来又听说拘留完后会直接转收容教育半年，这下我就比较急了，半年可怎么办，家庭和工作都没有了。只好托人来办这个事，因为我也是外地来京的，在北京也没有什么关系，只好托朋友来打听，最后听到一个朋友说需要花15万，还最少要在收教所待3个月。我觉得花的钱太多了，还有现在只不过是拘留15天，还不一定会收教半年，说不定到时候就放了。在朋友拘留期间，我托人介绍去拘留所看过3次，据说里面的待遇很不好（好，谁都愿意去了，起不到惩罚的作用），最后几天听拘留所的人说，朋友肯定会转半年收容教育的，让我赶快想办法，朋友也很急，告诉我不管花多少钱都要把他捞出来。
我又开始想办法，最后一个朋友介绍在拘留所旁边有一个律师事务所，那里可以办，我给一个律师拿了3万，签了协议，办不了的话，退钱。15天过去后，朋友打电话告诉我，他要被送到收容教育所了，半年。律师告诉我现在是年关了，抓的比较紧，警察的任务也比较重，如果任务完不成的话，会直接影响他们的考评，所以现在没有人敢放，上面要求放的话，没有办法给办案民警交代。只好把3万快钱退给我（律师还是有一定的职业道德的，办不了就退钱）。
这条路行不通只好等下一个环节来操作了,朋友拘留半个月后不出意外的被转到豆各庄收教所,収教半年。周三接见日去送了一些日用品和书，在会见室看到很多人，朋友告诉我这些人都是因为同样的原因进来的，有老的又少的，各色人等都有。最后走的时候,朋友告诉我赶快把他捞出去,里面太乱了,忍受不了。我只能告诉他我会努力的。
某天我在包头出差，朋友从拘留所里打来电话，告诉我他的管教可以帮他出来，需要５万，叫我赶快和他联系，周日回到北京，我给管教打电话，管教说见面谈，让我先带２万给他办事，剩下的３万以后再说。我们约在一个咖啡馆见面，他把具体的操作方法告诉了我，说是每个月北京收教所都会向河北邯郸或者是唐山收教所转送人员，下个月他可以安排我朋友转到河北，然后从那边出来。我想既然是收教所的管教，这事肯定没有问题了，就把２万元给了他。谁想过了半个多月，管教给我打电话，说现在是年关不是太好办，如果非要出来的话，需要１０万元，再给他３万，另外５万给河北收教所，如果同意的话，明天就可以把我朋友转到河北邯郸。我和朋友商量了一下，朋友说１０万也办。第二天我朋友被邯郸收教所派的车接到邯郸，同车共有１６０人。
我想这个管教也太黑了本来说好的５万，现在一下子涨到１０万，太没有职业道德了。正好我有朋友在石家庄，我给他打了个电话，朋友一听说这事感到很惊讶，说石家庄嫖娼根本不是一个事，抓住了顶多交５０００元罚款，也没有听说还有从北京转到河北的，让我打听清楚了是不是转到河北。我说肯定是的，问他能不能办，他说没有问题，但是肯定是要花钱的。我说花钱不是问题（不想让北京那个管教黑我们）．
当天下午我就开车到了石家庄，晚上他帮我介绍了一个朋友，说是省公安厅有关系，已经打过招呼了，人只要在河北肯定没有问题，公安厅的朋友已经和下面的公安局打过招呼了，周一上班就去接人．
周一我和朋友一起开车到邯郸，接上市局的人一起到了邯郸收教所，见到了所长，所长无论如何也不放人，说我们手续不全，请假的话需要直系亲属申请（当地派出所要盖章），并且要医院的诊断证明，还有交３万的保证金，３千多元的生活费．没有办法只好再回石家庄去办资料，并且通知朋友的老婆来邯郸。
在邯郸的时候听一个副所长说，这个所长已经宣布免职了，但因为没有新的人员到位，他还在主持工作，这是他最后一次捞钱的机会了，所以谁的面子也不给，他无所谓了。还听说所里的小卖部是所长的爱人开的，东西很贵假货居多，外面的东西不准往里送，只能从他们小卖部买。据说这些收容人员都是他们从北京买的，他们当地根本收不到学员，这种事派出所直接罚钱就处理了，所以他们为了创收，只好从北京购买人员，这次过来的１６０个学院其中有１６个是画勾的，意思是这１６个人是可以出钱的，所以想不花钱出去是不可能的。再说所长最后一次机会，能不疯狂吗？
周三下午，我们在邯郸机场接了朋友的妻子，住了一夜．第二天早上去市局接上人来到收教所，这次有资料有人又有钱，倒是没有怎么为难，最后交钱走人．下午我们就回到了石家庄，朋友买了衣服洗了澡，吃过饭以后我把他们送到石家庄机场，我就直接回北京了．
附：这次捞人的费用：
１、拘留所的费用（托人进去见面 )5000元左右2、北京收教所费用 给管教买烟 2500元给管教钱20000元3、河北办事费用 来回车马费 2000元办事人员费用 45000元（包含省厅、市局、收教所所长、办事的朋友）在石家庄托人办医院诊断证明 3000石家庄请客50004、邯郸收教所费用 保证金 30000半年的生活费 3200元费用合计：120700元(十二万七百元)
http://5369682.blog.hexun.com/27626797_d.html（本文转载自作者博客）
　
　
　
发件人："capitel" 2009-02-14 00:45:26 +0800 收件人L_C_mailto： "zdjun" , "yangxiaolu_8", "柳鲲鹏" 抄送：标题： 中国距离世界第四色情大国还有多远？
中国距离世界第四色情大国还有多远？
叶青
小学高年级学习性知识的新闻中，我看到了这样一句话“最近美国一家研究机构做了一项调查，就把中国列为世界十大色情国家的第四位，真让人有些啼笑皆非。”文章中是通过中国性学会副秘书长、北京大学医学部教授、中国青少年性健康教育委员会主任徐震雷之口说出来的。乍一看到“色情国家”，我怎么也无法与社会主义的中国联系起来，说中国是世界十大色情国家更给我一种天方夜谭的感觉。但短短的几秒种后，恰似平地一声闷雷，将我从梦中惊醒，啼笑皆非？中国距离世界第四色情大国还有多远？
这不，前天的一条新闻《24岁小伙和48岁妇女开房 一夜情没成房费摊一半》给了一个最好的诠释。一名24岁的小伙子在酒吧认识了一名48岁的中年妇女，两人在酒吧喝酒时，均表现出极度空虚。到了次日凌晨，他们来到和燕路附近的旅馆开了一间房，准备发生一夜情。大约是男的饮酒过量，一时“坐怀不乱”，以至于大家均未能如愿。随后，提不上兴致的男青年提出要回家了，干脆退房，同时他提出，既然大家都未能如愿，房费也“AA”制，让女的再给他一半的房费。大家看看，现在的中国人性观念开放吧。这样的事政府是怎样的态度呢？新闻里就能找到答案：“昨天，记者了解到，双方被带到派出所后，经过调解，女子还是付了一半房费。 ”从新闻里，我们看到警方是蛮通情达理的，没有就一夜情对双方进行任何处罚甚至是道德层面的批评警告，只是就对方的经济纠纷进行了调解。
新闻报道中也未就此事对双方进行一点的谴责，仅仅只是以一个旁观者的身份客观公正地报道了一件新闻。从中透露出一个信息，那就是在中国发生一夜情是没有多大的风险的，几乎不要受到什么道德，经济，政治上的惩罚，至少是默许合法的。一夜情在中国已成了司空见惯的事物了，听听专家的话语“眼下在城市，呈现出越来越多高学历、高身份的人参与到“一夜情”队伍中的现象。性主要有三大功能：快乐、健康、生育。文化层次相对较低的人，更多关注生育功能，高学历的人更多地关注精神层次的愉悦，一夜情更多是受西方性文化中性自由的影响，在生理上追求快乐可以理解，但人毕竟是社会动物，在需要性的同时也必须担负起家庭和情感责任，所以大家所称的‘一夜情’其实是不恰当的，应该叫‘一夜性’。”从专家的话语中，我们看到了专家对“一夜情”的态度“在生理上追求快乐可以理解”，但他也知道“一夜情”是不符合人的社会性，所以只要改一下名称就可以继续进行了。
大家都知道大学周边的钟点房及住宅房出租生意出奇的好，我想这与大学生们追求校外相对轻松随意的居住环境有利于一夜情的发生是有着必然的联系。随着时代的发展，网络，特别是网络里面的聊天室，让一些人的视野得到了最大的扩展。“网吧内“一夜情”成口头禅 ”，“聊天室里“一夜情”赤裸裸”2002年02月28日的《时代商报》已经对此做了最好的总结。
去年，一条爆炸性的新闻《教授包二奶竟是亲闺女》让国人目瞪口呆。时下在中国包二奶已经成为一种时尚，很多有钱的或者有权的人都养有一个或数个女人，但包二奶竟包到自己女儿头上，不能不对国人的伦理道德产生巨大的冲击波。一位大学生告诉我，他班上许多女同学都被人包了，一到周末，大学门口就停满了高级小轿车，穿戴时髦的女大学生们一个个鱼贯而入。有人管不？
看看2008年第11期《女报·生活记实》刊登的一篇报道《大难来临：26位二奶散尽，来了结发妻》，文章极力描写了让大家看到了“包二奶”现象在中国的肆无忌惮。“李元盛把公司全权交给顾美芝打理后，无所事事，到处炫耀自己的二奶数量多、素质高。2004年10月，他参加朋友聚会，酒过三巡又开始炫耀，另一位老板对此嗤之以鼻：“老李呀，你夸什么口？我都养了21个了，你才几个？我有一对双胞胎美女，你有吗？我养的还有模特，你有吗？哈哈！李元盛当即拍着胸脯说：“一年之内，我李元盛要超不过你，就把李字倒着写！
从这以后，李元盛一门心思找二奶。他大量发布招聘信息招聘女公关人员，挑选中意的留下，放在公司公关部和广告部实习，然后再收买她们当签约二奶。短短半年时间，他就将自己的二奶人数“扩招”到16人之多！……离婚后，李元盛更加放纵，殚精竭虑扩大自己的二奶队伍。他专门雇了两位助手在深圳、东莞和惠州等地到处网罗美女。到2005年11月份，他不但如愿以偿地找到了一对上艺术学校的18岁双胞胎姐妹同时包养了，还将二奶人数扩大到26人之多！……李元盛给每个二奶都买了公寓，还给每人办一张发“工资”和生活费的银行卡，将二奶们分成不同的等级，按级别发钱。
后来二奶多了顾不过来，就专门让他雇的两个助手来服务和管理。二奶们提的要求只要不太过分，他一律吩咐助手照办。除为二奶们购买房子和汽车花费1400多万外，他每个月用在二奶们身上的花费平均在 50~100万！”“2005年11月13日，深圳一家著名的五星级酒店里，一场特别的生日宴会正在举行。寿星是身家过亿的特种包装制品公司老板李元盛，贺寿的是26位珠光宝气、美丽动人的年轻女性。她们全都是李元盛包养的二奶。生日宴会一开始，李元盛大方地给每位二奶派发了2万元的红包，又即兴搞了一个大赛：“今天是我48岁生日，谁的祝词让我最开心，就重奖48万!”一时间满座莺声燕语，和乐融融，好一派歌舞升平的怪异景象。”一些地方还形成了具有一定规模的二奶村，女孩子竞相找有钱势的人，甘心情愿地做其二奶，让全家一夜之间就过上富裕的生活。
还记得几年前的“日本旅游团国耻日珠海买春 ”事件吧，你想想那近500名“小姐”的数量（现在也尊称为性工作者了）也是一蹴而就的，只需当地夜总会的一个妈咪联系一下其他的妈咪就轻松搞定了。前几天和一朋友聊天，他说他的一个朋友帮一老板管理一娱乐城，里面吃住玩一条龙服务，他有幸到那娱乐城里玩，里面有许多性工作者。他说，一妈咪经常放黄色录像给她们看，还指着画面叫她们多跟着学点。时下到中国的城市里随便逛逛，不少街道两旁洗头按摩店隔三差五的，穿着暴露的女性时刻进入你的眼帘，挑逗你的神经。去年底，一个史上最牛的色情发廊竟然开到了县政法委楼下。
看看《楚天都市报》2008年11月20日的报道：17日晚 8时许，阳新县陵园大道。知情人介绍，政法委就在此街的一幢8层大楼的二楼。记者看到，一楼醒目地挂着“阳新县委政法委”的红牌子，牌子两边分布着十几家发廊。刚到楼前，几个妖艳女子便抢着上前跟记者搭讪，记者假称想按摩，走进了几家发廊内，只见发廊内的结构基本一致：楼下一张沙发，几张凳子，二楼隔层用木板相隔，摆有4、5张按摩床。在一家发廊，一老板模样的妇女开口就问：“要不要包夜?”记者问：“多少钱，能干什么?”妇女说：“包夜300元，想干什么都行。”记者借故离开。当然派出所的楼下就更可开了，看看《重庆晨报》 2008-11-23的报道：记者昨天下午前往采访发现，这栋旧楼位于璧山汽车站斜对面，平街第一层是一处政府部门办公地点，门口挂着“璧山县璧城街道办事处塘湾社区居民委员会”、“城郊派出所塘湾社区警务室”等多块牌子。平街一层政府办公部门的楼下，写着一个大大的“茶”字。市民小梦称，花费1元购门票进入，里面是放映厅，“整天不间断播放着淫秽录像，刺激前来喝茶的观众。里面还有小姐提供每次30元的性服务。”“对头，里面小姐很多，便宜得很。”
常在塘湾社区居委会附近跑生意的一陈姓摩的司机称，茶馆里确实有小姐提供性服务，“来玩的人多是下力的棒棒和一些上了年纪的老人，图的就是便宜，一次20至30元。”“见惯不怪了，我在这里住了几年了，这个茶馆就没关过。”附近居民说。你说合法不？好象是不合法的，“茶馆老板娘非常横，我们拿她也没办法。”塘湾社区居委会黄书记也很无奈地表示，“虽然我没进去过，但也听说是从事色情行业的。”派出所也对茶馆查封过几次，但每次老板娘出来后没有收敛，反而当街骂人，扬言谁再管她就找谁麻烦。“横”就有用？那那么多的下岗工人，失地农民，拆迁户，上访者“横”咋就一点用都没有用呢？我们只要看看他们的所作所为，心中自然就有数了。“三光书记”林龙飞，其的“杰作”是将自己的情妇登记造册，人称“群芳录”。他的“大手笔”则是他曾经在全县最豪华的大酒店公开宴请二十几个情妇，人称“群芳会”。
“三宝部长”张宗海，”；“三宝部长”的“杰作”是，他曾经给自己制定了选择情妇的三个标准：一要大学本科毕业生，二要漂亮，三要没结婚；“三胡省长”胡长青，胡长青的“杰作”是，当他得知他包养的一名情妇因寂寞而“红杏出墙”与别人幽会时，他当即前往，赤膊与这名男子扭打成一团；湖北省天门市原市委书记张二江不但长期包养情妇，而且嫖娼成性，不管出差到何地，都公开指使身边工作人员“到街上转转，有好的就带回来”。从1989年至2001年7月的12年中，他竟与除老婆之外的107个女人有染，其淫乱的行为遍及丹江口、天门、武汉、襄樊、嘉鱼、仙桃、十堰乃至北京、广州、东莞、南阳、三亚、温州、福建等地；
安徽宣城市委前副书记杨枫，被揭发运用现代企管MBA知识管理“情妇团队”……南京奶业集团公司原总经理、号称金陵“奶王”的副厅级贪官金维芝说出了众多官员的心里话：“像我这样级别的领导干部谁没有几个情人？这不仅是生理的需要，更是身份的象征，否则，别人会打心眼里瞧不起你。”这也是，你看到时下中国，有哪个官员单单就作风问题遭到处置，撤职，法办的？这不为了让娱乐场所健康的发展，政府还对性工作者进行了科学的管理，看看2008年12月01日的《广州日报》的报道，“健康是人的第一财富，健康是幸福的根本保证，为了自己的健康和幸福，也为了他人的健康和幸福，从今天开始，我们一定要用安全套，每次都用，坚决使用！
不久前，记者跟随“干预队”来到广州某个酒店开展艾滋病防治干预活动，在讲座的过程中，一名“干预队”队员带着近40位“小姐”宣读了上面这段“健康誓言”。不得不管理呀！“今天是第21个世界艾滋病日，昨天，卫生部通报我国艾滋病情，截至2007年底，估计我国现存艾滋病病毒感染者和病人约70万，其中艾滋病病人8.5万，全人群感染率为0.05%。截至2008年9月30日，我国累计报告艾滋病病例264302例，其中艾滋病病人77753例;报告死亡34864例。 2008年1~9月共报告发现艾滋病病毒感染者和病人44839例，报告死亡6897例……一个性工作者如果5年不用安全套，可以直接或间接感染80个人！”这几年来，广州在性病门诊和酒店免费发放安全套近50万只。随着干预力度的加大，目前全市暗娼安全套使用率升至82.87%，吸毒人群共用针具率下降至24.26%，防治环境越趋宽松。可以卖淫嫖娼了，就是要注意安全。
“7 月19日，费尽了周折的线人对我说，他已经打探到了，某豪华酒店确实有这样一个俱乐部，但该组织只以会员制形式吸纳成员，以网络的形式发展和管理，极具隐秘性，女人入会和男人入行都极不容易。我陡然想起了椰林。椰林是湖南人，在海南某报工作了两年，他以卧底暗访见长，而且身材高大，长相英俊。卧底去做“应召男郎”真是再合适不过。我打电话给他，希望他打进“富太太俱乐部”去，完全揭开这个神秘组织的面纱。明白我的意思之后，他欣然接受了我的邀请……我问他要是在俱乐部里染上了病怎么办？他说：“得淋病什么的是常事，这种病容易治。最怕的就是艾滋病，那些香港来的女人最喜欢一些稀奇古怪的动作，容易让人得病。我的一个同行最近检查出得了艾滋病，他的上线立马就把他转移走了，去了哪里也没有人知道，而且这事严禁张扬。他这辈子算是玩完了，我一想起来就觉得后怕，决定从此收手……” 这是摘自2007年04月16日温州都市报的文章《富太太俱乐部好神秘》里的一段文字。不要以为性工作者就是女性，现在中国也与时俱进了，中国也有男性性工作者了。但我知道，以前这叫“男妓”，俗称“鸭”。 　　
中国还有什么没有？哦！还有那闻名于世的“泰国人妖”，看看2008年《打工》第1期的一篇文章《儿子变性为救母》：就在这时，广州一家夜场的老板接到陈海龙的电话后说，我可以借给你20万元。但你得去做变性手术，然后到我的夜场驻场演出，我每场给你1000元！同时，你还可以抽空去别的夜场演出，能赚多少是你自己的本事。只有这样，我才不怕你以后还不起我的钱！陈海龙听后不敢相信：天哪！要我做变性手术？这可是断绝我做男人的最后一点资本呀！就在这时，父亲一个劲地打电话催他赶紧回去。他哭着说：“爸爸，我当然想回去！可在家里借不到钱，我回去有什么用？我必须留在广州借钱，给妈妈救命啊！”父亲这才语气缓和地催他：“那你快点吧！”挂断电话，陈海龙感觉自己就像砧板上的鱼肉，只能任人宰割。绝望之下，他买了一瓶“二锅头”，在出租屋里喝得大醉，然后决定再次向命运低头。8月20日，陈海龙做了变性手术。果然，他变性后的出场费节节攀升，每场最低档1500元，很快就“红”遍了广州！看完了这段文字，大家说说这不是“人妖”这叫什么？文章中的小标题也道出了真相：为救母做“人妖”挣大钱。 这不，连臭名昭著的“人妖”中国也有了，这下种类繁多，门类齐全了。
我还见过这样的一个小学，这所小学的门口是条国道，小学呈南北走向垂直于国道，小学后面有个与国道平行饭店，小学里的老师指指窗户外这个饭店的一个房间说，这里有两个“鸡”，一个年纪大点有三十多岁，别一个小些二十岁左右，他们就住在这个房间里。我说，派出所就不会管？老师说，管？好象派出所还入了股。我无语，我不敢想象这样环境对孩子们会产生怎样的影响？我还发现，一些家庭公开放映黄色录像，大人小孩随意进出。说实在的，现在的孩子在这样环境熏陶下，性观念也太开放了。2008年09月09日《生命时报》也发出了感慨《90后性观念太开放》，“三成高中学生有特殊异性朋友，三成高中生有拥抱、接吻、抚摸等边缘性行为，而初次性行为的年龄竟为12岁。”这也难怪，打开电视，登上网站，翻开报纸，怵目惊心的“更粗！更长！更持久！”吼叫声让人不知羞耻，各种性产品广告强行进入眼帘，各种穿着暴露的女性画面及亲吻拥抱脱衣行为挑战你的定力极限，走上街头，性用品商店正在不断扩张，夜总会酒吧歌厅按摩洗头店灯红酒绿……
渐渐地人也就不成人了，倒退成了动物，兽性大发了，看看2007-03-30 《江南都市报》的一篇报道《南昌站街女绿化带旁揽客 谈好价钱当场交易》：“下午1时30分许，绿化带的走道上来了不少中老年男子。一直守在这儿的4名妇女纷纷上前拉客。一名妇女在与对方谈好价格后，竟然就地与对方进行黄色交易，只是以一把雨伞放在身边作遮掩。”2008年11月26日，月月鸟网友的博客里也批露了《卖淫女民按摩为名在昆明东风广场露天色情交易》，“一帮以中老年男子为对象的按摩女聚集在东方广场工人文化宫西侧、盘龙江以东的路两旁，不时与客人演绎出不堪入目的一幕幕。”
说到这里，我想问一个大家，面对诸多铁的事实，中国距离世界第四色情大国还有多远？我想，第四色情大国那是绰绰有余。只要中国将色情业再在口头上合法化，那世界第一色情大国是指日可待！
不知怎的，此时我又想起了毛泽东，想起了毛泽东的话：新中国决不允许娼妓遍地，黑道横行！在毛泽东时代，实行的是人类的最高文明——一夫一妻，结婚可以，乱来不行！
　
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骄奢淫逸的中国先富们

作者：忠言 文章发于：乌有之乡

这是一个富豪的真实生活，它的披露来自一个意外而又蓄谋已久的车祸。家财万贯的范某除了合法的老婆，还有包养着的五个年轻漂亮情妇供其享乐。而这种骄横奢侈，荒淫无度的现象，在中国富人中绝非个别。
一些“先富者”食山珍海味，穿高档名牌，坐世界名车，住豪华别墅，玩明星名模。有的数百元一盒烟，数千元一顿饭，数万元来个一夜情，其奢侈淫乐的程度古今中外所罕见。
中国的"先富者"大体分三个阶层：一个是通过不正当手段取得不义之财的腐败官僚阶层；一个是以掠夺式经营从事实体经济的老板经理阶层；再就是以分配不公方式形成的知识、文化和娱乐明星阶层。而通过诚实劳动和创业而加入富人阶层的人，着实凤毛麟角。
中国"先富者"具有普遍的投机性。也许正是由于一些人财富来源的不正当性，而激发刺激或在潜意识中强化了对财富的恐惧感，于是急于挥霍和享乐。中国的“裸官”现象就是很好地例证，一些贪官在挥霍和享乐的同时，十分害怕有朝一日被清算，纷纷把财产及妻儿们转移到国外。中国的贪官们是这样，企业界和文化娱乐界富人也是大体如此。
骄奢淫逸、纸醉金迷确实舒服。它犹如有毒的罂粟，尽管花朵眩人眼目，吃起来上瘾，但后患无穷。孔子有句名言“奢则不孙，俭则固。”唐代李商隐更是一语道尽奢侈之害“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
骄奢淫逸会使人堕落，富了也会变穷。一个人是这样，一个国家也莫不是如此。我们期待中国的“先富”们，多在助人行善上做些事情，多为社会公益事业做些事情，向世人展示一下中国富人的正面形象。
少数人的富不是真富。我们更期待，我们的社会能够创造让更多普通劳动者通过诚实劳动和创业走向富裕、过上好日子的环境，实现全体公民的共同富裕，那时我们才可以说我们走进了一个文明的、公平而正义的时代。

附：
惊！经济危机老板裁减情妇出人命
来自2月16日青岛《半岛都市报》的报道：
去年12月，在山东省212省道青岛崂山龙王庙附近去年底发生一起车祸，酿成一死五伤的惨剧。这起原本看似意外发生的交通事故，最终却因死者于某留下的一封“遗书”，让一段错综复杂的隐情暴露于大庭广众之下：山东青岛城阳某公司老板范某在资产缩水后，为了节省开支，让他所包养的5名情妇进行了三轮“竞赛”，以争夺最后的一个被包养名额。然而，事件的结局却超出了范某的预料，与他交往时间最长的情妇于某因被淘汰，假装约所有人一起游玩，途中开车冲下悬崖。于某当场死亡，其他人都不同程度地受伤。近日，本案以范某协议赔偿于某家人58万元告一段落。

于某的遗书透露：2000年夏季的一天，20岁的于某高中毕业以后，从山西老家来到青岛打工，因为学历低，她四处碰壁，后来身上的钱花光了，她干脆选择到青岛一家星级大酒店干服务员。当时，范某经常到这家酒店吃饭，尤其是在认识于某之后，他去得更频繁了，并一再点名让于某陪吃。刚开始，于某也感到不习惯，但后来，随着认识程度的加深，她对范某开始有了好感，两人便在一起同居。在此期间，于某也得知范某已经结婚，并且有个女儿。但因范某对她非常体贴，她感觉自己在外打工非常寂寞，于是也没有在乎这些。为了便于两人约会，范某还在青岛某小区买下了一套房子。对此，于某在遗书中写道，“我以为可以一直这样生活，不想要求他什么，只是这样也不错……”
后来，于某发现范某还有别的女人。在她之后，范某又陆续把萧某、李某、张某、刘某揽入怀中。对此，范某一开始还刻意隐瞒，后来干脆和她们都公开了，并表示谁不愿意接受现实可以随时分手。就这样，五个情妇虽然都知道对方的存在，但都选择了隐忍。范某给每个人每月5000多元的包养费用，并且逐一给他们找了房子居住。
2007年下半年开始，范某公司的产品受到了国外客户的抵制，生意上受到很大冲击，5个情妇每个月高达3万多元的支出也让他感到吃紧。于是，他打算从于某等5个人当中裁减掉几个以节约开支。正在范某感到很难抉择的几天里，他碰巧从电视上看到一个选秀节目，节目中一轮一轮的“PK”很是激烈，几轮下来剩下的优胜者都很不错。这让范某顿时眼前一亮。
2008年5月中旬，于某和其他四个女孩坐到了某酒店内的同一张饭桌旁，范某直接切入主题说，目前公司发展得非常不好，生意每况愈下，他也没有能力继续包养所有人了，必须有人退出。他还告诉她们，即使大家没有了这层关系，以后有什么需要帮忙的，他还会鼎力帮助。但考虑到每个月有这么大的一笔收入将要丢失，于某她们怎么甘心就此放手？这也正是范某之前所预想到的，于是他提议，让于某等5个人进行一场“竞赛”。随后，范某还详细讲述了规则，并不顾几个人反对，正式拉开了“PK”大赛的序幕。
在第一关“整体形象测试”中，范某请来了青岛某模特公司的辅导老师余老师，让余老师从整体形象上对5个人进行评价，并淘汰一个人。但范某并没有把事情真相告诉余老师，只是说对自己的朋友进行一下比较。余老师见多了专业模特，同时对于个人的修养、谈吐都要求非常高，在看了5个人以后，觉得如果只能淘汰一个，余老师就毫不留情地选择了于某。对此，于某非常绝望。
在第二关的比赛中，范某所设的比赛项目是唱歌和演讲，结果善于公关交际的张某和刘某表现出色，一举“击败”了办公室文员萧某和李某，成功“晋级”。
第三关的比赛项目让范某犯了愁，他正考虑着给两人设立怎样的比赛项目时，正好看到了桌上的酒瓶，于是一拍桌子，让两人进行酒量比拼。结果是，刘某最终以微弱的优势险胜了张某，从而在这场滑稽而荒唐的情妇“PK”大赛中一举夺魁，保住了继续被包养的身份。
虽然一百个不情愿，但被淘汰的四个情妇也都默默地接受了现实。其中，于某觉得心里最不平衡:“我和范某认识时间最久，交往也最多，在他心里我应该是最重要的，怎么能通过这样简单的儿戏，就完全否定了这一切？他所谓的在我们之间进行竞赛，是不是就是为了摆脱我呢？”
于某记述说，更让她生气的是，范某随后又以经济拮据为由，让她赶紧把房子腾出来还给他，说他准备卖掉。“我在青岛连个住的地方都没有了，他也太狠心了，如果当时不是他死缠烂打，我怎么可能走到这一步？”随着绝望的逐渐升级，于某心里萌生了一个可怕的念头——和他们同归于尽。在遗书中，她告诉父母，自己对不起他们，她过得不好，也不能让别人过好了。她要和范某以及他的所有情妇同归于尽。
根据遗书中的记录，2008年12月初，于某打电话给范某，说自己已经想通了，不想在青岛工作了，准备回老家嫁人。临走前，她想邀请范某和其他人一起吃顿饭并去崂山游玩。看到昔日的情人现在自觉放弃了要求，范某心里也很高兴，于是爽快地答应了，并一一通知了其他四名女子。
警方在调查中了解到，2008年12月6日，当于某开着车子经过212省道龙王庙附近时，突然猛地朝悬崖打了方向盘，车上的其他5个人还没反应过来，便一同掉到了10多米深的山崖下。
虽然范某和其他四人都保住了性命，但范某的“不幸”随即而来:公司因经营不善关了门，而他的发妻在得知实情后，也提出了离婚，其他四个情妇不堪此事带来的压力，都主动和他分了手。同时，于某的家人认为，是范某造成了女儿的死亡，要求范某赔偿。范某的律师、山东雅博律师事务所律师孟玲代范某与于某的家人进行了交涉。双方最终达成协议，由范某支付给于家经济赔偿58万元。

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【whbhx】
今天的半岛报编辑部登报道歉，说此新闻是假的，是其报社的记者杜撰的，真不知道现如今的新闻报道还怎么让人相信。
2009-2-18 16:14:51
3分
【lljjgg】
虽然不知到范某是否是党员，但是，他的“先进性”，是独一无二的，不仅继承发扬了古来有钱男人的“光荣传统”，而且还有创新发展！比起普通包二奶官员可谓是给“先进性教育”开辟了一条新路。可以认为这是先进性教育取得的新成果。
2009-2-18 13:01:42
5分
【白发渔樵】
腐败腐朽腐烂的一群人，竟是当今“先进”、主流！操他胡折腾祖宗十八代！
2009-2-17 23:17:48
3分
【洪业】
让他们这些人“先富”起来到底为了什么难道是就为了让它们来多交配，来多繁殖它们的后代？
2009-2-17 19:20:14
3分

农民工之歌（真实版）

作者：刘路 (博讯 boxun.com)
新华社重庆12月13日电：广厦一建公司农民工给温家宝总理写信，请温总理听听农民工合唱团演唱的歌曲《农民工之歌》。总理回信表示“非常高兴”，中央电视台已确定该节目进入2008年春晚。闻此消息，老路感到原作失之虚假、矫情，不能表达广大农民工的真实生活和心声，为此特作此歌，名为真实版。

身上沾着泥花，
眼里含着泪花，
女儿做了“鸡”啊，
老母在天涯，
我是农民工，
时代的新奴隶，
双手描绘出城市的繁华。
矗立的高楼多么巍峨，
砖石上都沾着我们的血。
笔直的街道多么漂亮，
走到尽头找不到我的家。

身上沾着泥花，
脸上挂着汗花。
儿子做了“贼”啊，
老婆另外嫁。
我是农民工，
国家的二等公民，
屈辱和歧视要我们咽下。
黑砖窑囚禁着我的双手，
深煤洞埋葬了我的年华。
这和谐之夜燃起万家灯火，
每一朵都是我眼里喷出的火花。

身上沾着泥花，
头上披着霜花。
新年又来到，
我们回不了家。
我是农民工，
老板的债权人，
一年的血汗又要白白洒。
温情的总理喜欢颂和谐，
今年春晚要俺们说话。
弟兄们姊妹们快喊出真相
， 让烈火烧掉这黑夜点燃明天的朝霞。

附原作：
身上粘着泥花，
脸上挂着汗花。
为了一个梦啊，
进城闯天下。
昨天我是农民，
今天当工人哪，
城市的新主人意气风发。
兄弟姐妹们把胸膛挺起来，
历经艰辛不怕风吹雨打。
相信自己的力量相信未来，
我们的人生一样好年华！
[博讯首发,转载请注明出处]-

广东人大代表建议取消最低工资标准有工作就行

(博讯北京时间2009年2月15日 转载)
来源：新快报 原广州地铁老总、现执掌广州白云国际机场的卢光霖，一向是两会上的明星人物。他说话直，常有“经典语录”。昨日，卢光霖又抛出了一个有点“烫”的观点：政府不要再搞最低工资标准了，最低薪水应由市场决定。

原广州地铁老总、现执掌广州白云国际机场的卢光霖。 昨日，在人大广州代表团分组讨论结束后，卢光霖独自朝手扶电梯处走去，本报记者凑巧遇到他，便凑上前去打了个招呼。一如既往，卢光霖很爽快地停下来，开始对记者侃侃而谈。而且，他说的话还是有点“辣”，他直指政府做了不该做的事。卢光霖说，现在的经济形势下，大家有工作就行了，别这么多要求了，所以，政府不要再搞什么最低工资标准了，而应该交给市场决定，“政府要改变职能，有所为、有所不为，政策不能华而不实，现在政府扶持中小企业，但一些法规使中小企业压力很大，所以最低工资标准就别再搞了，更多人有份工才最重要。” 说起广州投入500亿元治河涌，卢光霖没有谈太多，他只是说，“政府一定要防止一时冲动，因为这些钱可都是纳税人的钱，必须要做好论证。” 在采访过程中，不时有三两个记者走过，但并未围上来。 采访完，卢光霖友好地和记者道别，并连说：“多多包涵”，转而笑着离开。 人物速写 语出惊人的卢光霖 2005年，时任广州地铁老总的卢光霖在广州地铁提价听证会上，在众多媒体前以一句“员工家属免费乘地铁是为了‘反恐’”一语惊人，引来无数拍砖。去年广东两会期间，他谈到一些民工因为讨薪就站上大桥、楼顶自杀，又语出惊人：“动不动就上桥(自杀)，老板也是弱势群体”。 卢光霖简介： 1999年2月，就任广州地铁第二任总经理；享受政府特殊津贴的专家 _(网文转载) (博讯 boxun.com)

国企业改革走入了恶性循环的陷阱 (节本)

作者：天下第一大老粗 文章发于：乌有之乡 http://www.wyzxsx.com

一、水涨船就高吗　　
长时期来，有一种广为流行几乎无人质疑的主流经济理论认为，隨着国民经济不断增长，水涨船高，人民群众的生活也将相应地改善。　　
但实践表明，这一理论并不十分正确。它只对一部分人，而且是中国的少数人，例如私人企业主和公务员们适用。　　
对社会上占人口多数的千百万劳动群众，以后可能水涨船高，隨着经济的增长而增加工资，扩大消费，改善生活吗？　　
完全没有可能。因为，在一个以私有制企业经济制度为主的社会，劳动者的薪酬不决定于政府计划，而制约于市场需求。即使公家国库里有钱，能加薪给私企职工吗？　　
上世纪90年代，国民经济10多年一直都在高速增长，社会财富也迅猛积蓄，可是雇佣劳动者们的工资却基本冻结。据新华社记者披露，珠三角民工在这么长的期间，工资平均只上涨了68元。近几年闹起了“民工荒”，加上通货膨胀，薪酬才得以较大幅度地提高。劳动者主要还是托“荒”之福。　　
可是好景不长，在中国反常的“民工荒”，由于依靠外贸出口拉动型的经济增长遭遇全球经济危机而被消除，一去不复返，今后永远不可能再有了。　　
　　 市场用工行情又变了回来，从一度供不应求到供过于求。可以断定，再也变不过去了。　　
在一个过剩劳动力数以亿计的国家闹所谓“民工荒”，那是以量取胜的经济经过二、三十年不惜血本地追求髙速增长而千年一遇的极其罕见现象，因为资源与环境不可能再度严重透支，岂会再次出现？　　
二、劳动者的民工化　　
资本主义市场经济的规律是，过剩就要贬值降价，劳动力商品也不例外。1990年代，私有企业劳动者的工资过去还只是冻结，今后，至少十年之内，可没有那么好的就业行情了，如果物价稳定，不通货膨胀的话，很可能还会降低。　　
据报载，全球经济危机海嘯已经波及到中国南方的外向型私有企业，订单减少，私企大量倒闭裁员。仅湖北一省，至今已有数十万人失业返乡。　　
其中有一位女工，记者釆访时说，她原在广东一家纺织厂工作，月薪2000元，返乡以后，当地也有一家纺织厂招工，薪酬却只有1000元，整整减少了一半。去还是不去？她犹豫不决。我劝这位纺织女工不要心理不平衡，而应看清形势，还是赶快去应聘吧，不然，过些日子这只低薪饭碗将会被别人抢去。　　
前几年，本市大学本科毕业生就业的期望薪值还是2000——3000元，现在普遍降到了1500元左右。但实际上，招聘单位即使开出1000元低薪，也有人迫于无奈而去签订劳动用工合同。高校青年学子的薪酬，在今天中国的劳动力商品市场上，已经民工化了。　　
三、全球化带来的风险　　
中国既然参与全球化经济中，一分为二观点分析，岂会只有好处，而无坏处？置身于这次突如其来的世界性经济危机，就不可能像“闭关锁国”的计划经济时代那样独善其身。　　
有权威人士乐观地认为，中国将最先走出危机阴影，我则持相反观点，麻烦的日子还长着呢，而且没有尽头。克服危机的根据何在？扩大消费内需就是一个无法解决的难题。　　
因为，除了吃皇粮的事业单位，以及稳赚暴利的国有垄断企业职工，包括私企和国企的绝大多数职工都不可能增加工资收入，而他们的人数远比前者多。工资占GDP的比重无法提高，消费内需怎么扩大？　　
过去的实践已经充分表明，即使经济长期正常，甚至快速增长的年代，私企老板和国企准老板们也不愿给职工加薪，何况危机时期？这个时期如果企业因亏本而面临倒闭与减薪的选择怎么办？　　
两害相权取其轻，必然优先选择保饭碗。所以，中央有关部门才紧急指示各地暂缓提高法定最低工资，《劳动合同法》也可能像10多年前的《教育法》一样，成为一纸空文，因为没有人会去认真执行。就业问题是当今社会重中之重的问题，关乎社会稳定局面，其它问题都要让路。因而，企业职工工资普遍低下问题将长期不可能解决。　　
现在促消费的最大亮点是“三公消费”（公款吃喝、公款旅游、公车消费），据说毎年已达9000亿元。有些人不懂得此项消费对保GDP增长的重要意义，吵吵嚷嚷了许多年，你越吵嚷，这个亮点越是扩大，破万亿元指日可待。　　
试问，在外贸出口受阻，房地产热降温以后，如果“三公消费”再被遏制，中国经济还能依靠什么去保增长？经济不增长，就业问题如何解决，就业问题不解决，社会就可能动乱，难道你到时不也会跟着遭殃吗？这同某市委书记说的“房价下降最终受害的是老百性” 是一个道理。　　
早在1980年代时，某些学者就引经据典论证过高消费对促进经济增长的积极作用，言下之意，毛泽东提倡的艰苦奋斗，勤俭建国那一套教条过时了。我们某些有权势的公仆们从那时起，就积极响应号召，率先垂范了。果然，这种高消费无可质疑地越来越保住了GDP增长, 功不可没。不过, 近万亿元的“三公消费”似乎还嫌少, 真正让它发挥保住经济增长的主导作用, 力度至少还须再加大几十倍才行。　　
但问题是，凡夫俗子们理解不了某些学者与官僚深奥奇妙的逻辑推理，更不明白GDP增长到底是为了满足谁的利益。　　
古圣人曰：“不患寡，而患不均。” 你不能总拿毛泽东时代的贫苦生活做挡箭牌。老百姓不傻，他们能理解造成那个时代过苦日子的原因，重要的是，可能苦尽甘来，因为那个时代代表先进生产力的高科技产业在蓬勃发展，而现在这种希望就小得多。　　
你可以让少部分人不择手段地带着原罪先富起来，也不妨让某些有权势的公仆们骄奢滛逸，肆无忌惮公款高消费，但前提条件是必须在“帕累托改进”的原则下进行，否则就会出大乱子。之前，你成功地做到了，那是因为可以利用改革开放前建国创业时的艰难而造成的困苦掩护自己。　　
现在不同了，再拿几十年前上代人的往事作对比，说给今天的大多数人听，不会再有效了。“帕累托改进” 要在新的前提条件下进行。这关键的一点，你做得到吗？　　
依赖加大投资和外贸出口拉动的经济增长模式，在资本主义全球经济危机波及之前，回光返照，特别是闹“民工荒”，劳动力商品价格一度走俏时期，人们产生了一种错觉，以为这种经济模式可以持续增长下去，千百万劳动者的收入与生活也会相应地同步提高。　　
全球经济危机波及中国最显著的后果，就是数以万计外向型企业减产和倒闭。　　
怎样对待面临倒闭的企业，执政当局內部产生了意见分歧。　　
一派认为，倒闭的都是高消耗、高污染、低效益的落后生产力，不应救助，正好“腾笼换鸟”，引进高科技产业取而代之。另一派认为，应善待这类中小型企业，尽力挽救。我认为两派意见皆不可取。　　
前一派表示市场经济规律下，应袖手旁观淘汰的落后生产力，指的是狭义的落后生产力；欲引进代替的所谓先进生产力，实则是广义的落后生产力。生产高科技产品的大企业就代表了先进生产力吗？并不一定，要看是谁在赚大钱。在引进的这类大企业中，外国资本家拥有企业高科技产品的自主知识产权，掌握产品的核心技术，或者高附加值的关键部件依赖进口，中国劳工不过是卖苦力，装配加工，赚几个小钱。对中国人来说，谈何先进生产力？不过是以广义落后生产力代替了狭义落后生产力罢了。除了面子上风光一点，没有其它好处。况且，全球经济危机背景下，能否引进这类“高科技产业”补充，不容乐观。　　
后一派着重于国内社会稳定，担心企业倒闭推高失业率。“善待”的具体内容，不仅指减免税费，增加银行贷款扶持，还可能包括暂缓提高法定最低工资，不要认真执行《劳动合同法》，降低环境污染标准等。但问题是，大批落后生产力企业都被你救助，幸免于难了，因出口受阻而产能严重过剩的困境如何解脱？ 　　
不论引进所谓高科技外资大企业，还是力保落后生产力中小企业，中国经济低效益局面，和在低层次产能严重过剩大背景下劳动力商品价值走低的形势都将更加恶化。大多数劳动者仍然贫困，无法增加收入，怎么扩大消费内需？更糟糕的是，落后生产力企业为了生存，同行间避免不了大打价格战，因而效益更低，最后只好向劳动职工开刀，裁员减薪。　　
四、中国经济将进入恶性循环的陷阱　　
中国经济已形成恶性循环。这次恶性循环的特点是持续时间将无限长。因为执政者处于左右两难境地，无所适从，犹如上文所述两派官员的意见都有道理，但都解决不了问题。　　
特别是减薪，政府如果干预私有企业这一根据劳动力供求关系变化而行使的市场行为，企业就可能倒闭，而使失业率更高，引发社会动乱；若不干预，也终将突破劳动者忍耐的底线。复辟资本主义私有制经济制度，就像呑食裹着糖衣的砒霜，尝过表面一层甜头之后，毒性开始发作了。食毒者将会发现，自己是坐在时刻都会喷发的火山口上。　　
假如，形势朝着人们期望的方向发展，全球经济危机在短期内消失，中国的外贸出口恢复正常增长。但今后不会再因闹“民工荒”而推高劳动力行情了，自主创新能赚大钱的高科技产业异军突起，大规模地取代低附加值产品也根本不可能。　　
中国绝大多数私有企业和相当大一部分现状的国有企业，为了生存，无一例外将最大限度地压低工资成本，以保持竞争力，在互相残杀的价格战中避免失败，这是他们求生的不二法门。否则无利可图，只能停产倒闭。　　
低工资和丢饭碗，劳动者只有这两种选择。　　
即使某些私企老板和国企老总良心大大的好，想提高工资也力不从心。政府官员为了GDP增长政绩和害怕失业率飙升而影响社会稳定，更视低工资为法宝，岂会舍弃？　　
除了低工资和丢饭碗，还有第三种选择吗？据说有的，这就是鼓励个人创业，政策优惠还多得很咧。但是，这一鼓励政策其实只适用于改革开放早期市场物质短缺时代，现在无疑于刻舟求剑了。　　
因为，创业者除极个别人有能力生产进口替代、新型节能和治污等高科技产品填补市场空白，都只会加入同质化低附加值产品队伍，同室操戈，打价格战。从宏观经济层面上看，不过是使一般产品产能在已经严重过剩的情况下雪上加霜而已。　　
商业领域也是如此。这与追加几万亿元投资扩大内需以拉动经济增长的作法异曲同工。前者微观上有效，但不利于宏观整体利益；后者短期内有效，但不利于调整产业结构的长期利益。　　
其实，即使全球经济危机消失，外贸年年快速递增也不可能了，因为，如主要出口对象国美欧等国经过这次危机，他们今后不顾后果无限制地贷款超前消费的生活方式还能继续下去吗？　　
提高储蓄率，降低消费率势在必行，这就会影响到中国的出口产业。如上所述，消费内需又无法扩大。资本主义私有制经济制度的痼疾，即社会化无计划投资生产使产能过剩与人民大众相对贫困而消费不足的矛盾无法解决，导致的经济危机不可避免。　　
五、中国的经济危机可能难以避免　　
在中国，其特点一：是社会上低工资与高失业率并存；二，除资产阶级与无产阶级两者贫富悬殊，在劳动阶层内部，吃皇粮的事业单位职工与自负盈亏的企业单位劳工的收入也向两极拉大。利之所趋，人们，特别是其中高智商人士都想当公务员做官，而避之唯恐不及地“逃离工科”，不愿从事又苦又累，收入又少的生产劳动。人人舍本逐末，如此发展下去，这个社会还有希望吗？　　
同以往比，现在的麻烦也有两大特点：　　
一是失业者变“阵痛”为“恒痛”。上世纪九十年代，国有企业改革导致大量职工下岗失业，但其中的大多数人很快又获得了新的饭碗，这是因为以外贸出口拉动的经济正在蓬勃发展。这次失业再求职，就没有那么容易了，而且将越来越难，因为有上亿从农村涌进城市的农民工加入求职队伍，争夺饭碗。　　
二是再拿30年前贫苦生活说事，“忆苦思甜”不灵了，因为纵向比较的老一辈人大多退休或去世，企业在职的中青年人中的低工资者，必然现实地转为横向比较，当占劳动者总数大部分的这些人看到自己的工资长期冻结，甚至下降，而小部分事业单位劳动者却不断加薪，他们的心理会平衡吗？加上腐败严重，更是火上浇油。　　
在私有制企业经济制度为主的情势下，社会分配不公状况无法改变，经济形势也不可能再现往日辉煌，社会动乱能避免吗？人们的社会存在决定人们的思想意识，人们的思想意识决定人们的行为准则。　　
当管理层感觉日子还过得安逸滋润，他们是不会去改变现状的；只有当动乱的梦魇挥之不去，持久地折磨着既有秩序时，他们才会迷途知返，重新走回头路，那时，中国恢复以公有制经济制度国有企业为主的社会主义时代就到来了。　　
　 　
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国有企业改革的新的思路 (节本)

作者：天下第一大老粗 文章发于：乌有之乡 http://www.wyzxsx.com

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一、发展高科技产业是唯一的出路　　
无疑，避免与摆脱当前困局和危境的唯一途径，是发展高科技先进生产力，淘汰低层次落后生产力。但要先立后破。　　
在这一立破替代过程中，需要解决两个问题：　　
一是认识问题。这里所谓高科技先进生产力，指的是我们依靠自主创新，拥有自主知识产权，掌握产品核心技术，关键部件基本自给，工艺质量不逊于人，市场销售利润较高，中国人能赚大钱的真高科技先进生产力，而不是指缺乏上述五大要素，只是装配加工，赚几个卖苦力得来的血汗小钱，大钱被外国资本家赚去的伪高科技先进生产力。真高科技先进生产力能产生高效益，企业可能给劳动群众发放高工资，使他们有钱扩大消费。对我们来说的伪高科技先进生产力企业会给职工高工资吗？　　
二是速度问题。发展高科技先进生产力乃是当务之急，可谓火烧眉毛，不能再继续拖延下去而解决不了。全球经济危机袭来，既不能慢，更不要搞形式主义，以伪高科技先进生产力冒充真高科技先进生产力，虚名实祸，躭误时机，结果困局与危境还是未能避免和摆脱。　　
二、有钱不算富，生产力最重要　　
我们解决危机既要有时间紧迫感，但也不要病急乱投医。摸着石头过河要看清方向与路线，否则，欲速不达还是小事，可能离民富国强的目的地南辕北辙。有人会说，中国不是有2万亿美元外汇储备，几十亿元人民币银行存款，已经很富裕了吗？那是不可靠的。请听一位德国政治学家李斯特的至理名言：　　
“财富的原因与财富本身完全不同。一个人可以拥有财富，那就是交换价值；但是他如果没有那份生产力，可以产生大于他所消费的价值，他将越过越穷。一个人也许很穷，但是他如果据有那份生产力，可以产生大于所消费的有价值产品，他就会富裕起来。由此可见，财富的生产力比之财富本身，不晓得要重要到多少倍；它不但可以使已有的和已经增加的财富获得保障，而且可以使已经消失的财富获得补偿。个人如此，拿整个国家来说，更加是如此。”　　
他这段话对中国具有现实的警示意义：“财富的生产力比之财富本身，不晓得要重要到多少倍。” 　　
中国经济改革开放以来赖以发展的生产力，乃是一种落后的生产力，主要依靠消耗资源、污染环境、压低工资生产大量低附加值产品外销出口，和釆用透支社会需求手段，以房地产为支柱产业，带动相关低技术含量产业促使经济增长的模式，已经难以持续了。　　
现在强调科技自主创新，发展自己高效益的高科技生产力产业，以此提高民众收入，扩大消费需求，无疑是正确的决策。但问题是，在私有制经济企业制度占主导地位的情况下，能如愿以偿吗？　　
三。社会实践证明国企改革的方向错了　　
“社会实践是检验真理(认知程度)的唯一标准”，对这句话，不能符合自己的政治意图时频繁引用，不符合时就不用了，应当也要用。　　
这句话的准确含义是：如果社会实践的结果，和我们预期的目标不一致时，如果没有反动势力的阻碍和重大失误时，就说明我们的认识错了，我们就要改正错误的认识，使自己的错误认识回到真理的方向上来。　　
社会实践是一切实践的总和。我们要通过前后两个三十年的发展对比，得出正确的结论。　　
从历史实践上看，旧中国蒋介石时代曾有1927——1937年的所谓“黄金十年”，那个时期高科技生产力发展起来了吗？还未开始呢。　　
相反，新中国毛泽东时代，建国初期10年，尽管一穷二白，各种条件远比旧时代恶劣，代表先进生产力生产的高科技产品却日新月异，层出不穷。　　
再从现实实践上看，中囯近些年拥有自主知识产权，掌握产品核心技术，关件部件基本自给的有份量的高科技产品，几乎都是国有企业所生产。私有企业虽然数量远比国企众多，产值也已占国民经济很大比重，可是，他们能展示出与其比率相称的高科技产品吗？简直不值一提。　　
这一经济实践现象说明，生产关系可能决定生产力向哪个方向，落后生产力方向还是先进生产力方向发展。　　
这个结论，也是毛泽东根据中国的具体国情和当时国家战略的需要，对马克思主义理论创造性发展。　　
没有他那个时代奠定的高科技生产力基础，特别是国防重工业基础，我们今天面对帝国主义咄咄逼人的挑战，还会有和平发展的机遇吗？早就像当年遭遇日本侵略者一样，打断了中华民族复兴的进程，“黄金十年”经济发展积累的财富，也被一掠而空。不是建立在先进生产力基础上，而是落后生产力沙滩上的空中楼阁，越华丽高大，越被人觊觎，越容易崩溃。　　
四、产权理论的破产和群众管理企业理论的回归　　
政治是经济的集中表现。社会主义经济，不论社会主义计划经济还是社会主义市场经济制度及其属下国有企业的一个主要特征，是要将社会效益放在笫一位，岂能不讲政治？　　
可是，现代企业制度的笫三个标准却是什么“政企分离”，荒唐之极。这里所谓的“政”，可能有两个含义：政治和政府。　　
社会实践是检验真理的唯一标准，是社会实践改变了我的看法。　　
上世纪90年代，面对国有企业突如其来的大量破产潮，武汉企业界有位知名人士于志安说，只有没搞好的国有企业，没有搞不好的国有企业。搞好的条件极其简单，只要企业老总有良心，不要认为国企的产权不清晰，是无主之物，可以隨便攫取入自己的口袋。但要他们讲良心，政企就不能分离，而且还要大搞毛泽东倡导的群众运动政治。　　
国企破产，十之八九源于腐败因素作祟。“党风问题是执政党的生死存亡问题。” 如果当真的话，就显示发扬自下而上的大民主的必要性。“失去监督的权力必然导致腐败。”这句话已经成为老生常谈了，可是，今天的管理找到有效的监督方法了吗？　　
帝国主义及其在中国的代理人想如法泡制，在街头发动颜色革命，推翻共产党，可是他们敢吗？即使他们胆子再大也不敢，因为这场街头革命如果发生的话，必将是他们所害怕的红色。这就是过去群众运动的后续效应使然。相对而言，群众运动带来的动乱现象是暂时的，只伤皮毛；腐败局面是长期的，危及根本。　　
我原来也曾对群众运动百思不得其解，为什么要自乱阵脚？连与文化无关的工矿企业也被搞乱了正常的生产秩序，国民经济遭到严重干扰破坏。　　
但后来大多数国有企业未倒于动乱而亡于腐败的现实启示了我，开始理解了毛泽东这位千古未有的大政治家建立宏图伟业的高瞻远瞩考虑，相比之下，我等反对者何其浅薄渺小也。正像中国历朝历代没有一个能逃过朝代兴替周期率一样，国有企业倒闭，也是迟早的事。　　
自从清末洋务运动开始官办企业以来，国有企业普遍经营不善，至关重要的效益各项指标都远低于私有企业。前苏联等社会主义国家也是如此，终因经济落后，生活改善缓慢引起人民不满而导致社会主义制度被颠覆消亡。　　
但中国也有个别少数国有企业搞得好的，例如大庆油田就是其中的佼佼者，所以，当年毛泽东高度重视，并发出了“工业学大庆”的号召。　　
　 　
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张春桥在法庭上的讲话

独行者提供
原载：wehoo-威虎网 www.wehoo.net
来源：http://www.360doc.com/content/090125/22/59376_2398771.html　
　按照这个世界的规则，我早就想好了有这么一天。
　　我的发言并不是打算在一个即将走向资本主义道路的政权机器前为自己辩护。但既然今天你们还打算维系一个伪善的辩护程序，我不介意在这里和你们安排的旁听者聊几句。
　　我从来不认为我是纯洁无暇的圣人。这个社会有100条或更多的理由指控我有罪，但正如我预料的，你们指控我的罪名在这100条之外，而且制造的罪名非常不专业。比如说与林彪集团合作。那些为我炮制罪状的人不知道有多少次曾和林彪集团一起密谋杀光所谓的“文人集团”，也就是无产阶级继续革命派。或许几十年以后，你们会给自己曾经的同谋翻案，同时继续称我为罪人——我会很高兴你们这样做，因为我耻于让另一个懦弱的反革命集团分享我被走资派打击的光荣……
　　……你们现在面临一个非常矛盾的问题——毛主席。你们试图继承他的权威，你们试图继续尊他为领袖，你们试图宣称自己和毛泽东的革命路线一脉相承，你们知道甚至不能和逝去的伟人对抗……但你们绝对不同意毛主席建国以来的革命路线，本能地要保护自己官僚机构的特权……
　　因此我们被推上这个审判台来为毛主席的“错误”负责，我对此既感到光荣，又感到惶恐……我作为毛主席革命路线的具体执行者之一，断然不敢独占这一理论成果的发明权；但我很乐意看到，我因为这一路线而被审判，这是一个光荣的职责！
　　我知道，我们其中有人会认罪，会痛哭流涕地忏悔，会声泪俱下地揭发自己和林彪集团的合作……这同样在意料之内……历史总会在恰当的时候甩下一些人，因为他们本来就不配历史赋予他们的责任，更加当不起这份光荣。当然，你们不会因此饶恕这样的人——因为他们的能力限于污辱自己……
　　就在我被审判、被指责的时候。人民公社正在被解散，独立的工业体系正在瓦解，成千上万的人正在以各种罪名被正式或非正式的法庭判罪、私刑处死。那些联动分子正在迅速的被提升，千百万重新获得权力的大小官僚正快活地让子女联姻，为利益集团补充新的血液……这绝不意外。
　　而且由于你们窃取了人民几十年积累的工业财富，你们有能力在短期内收买人心……让被蒙蔽的人民一起声讨我们革命派的罪行……
　　这种小伎俩混得了一时，能混一世吗？慎重的说，或许能吧；如果这“一世”指的是我们这一代人的话。
　　我还不老，在我有生之年，未必能看到你们的灭亡，但我可以看到你们的堕落，看到你们的子孙走向疯狂！看到你们镇压群众，看到你们在群众中埋下另一次革命的火种！

　 　　
网友评论：
'对于张春桥的人格，皮皮并不了解。这篇文章，皮皮在本网站好像读过。只是由于怀疑其真伪，未作评论。如果这是后人伪作，没有意思。如果的确出自张春桥，那么，不能不承认：张春桥的人格很了不起。'皮皮

一杯清咖
军衔：列兵 伪作。
这东西还有人信？

　 　　

'第 3 楼 一杯清咖 :伪作。这东西还有人信？____________怎么证明是伪作？
余晖
军衔：中士

踏入社会'：如果是张春桥的自白，很了不起。踏入社会
军衔：少尉

这篇文章抛开提目，只看内容，是有意味的。1、文化革命结束，有多少人被打成反革命，被推上这个审判台来为毛主席的“错误”负责。本来文革是一场自己教育自己的运动，不教而诛总是不对的。文革开始前作为走资派被打倒的人后来基本上都翻案了，相比之下后来被打成方革命的人要比前者多。2、眼前的现实证明了复辟资本主义人大有人在，要搞资本主义就说出来，光明正大，就说现在搞社会主义不适合，挂羊头卖总不是个光明磊落的。

踏入社会
军衔：少尉 原载：wehoo-威虎网 www.wehoo.net现实证明了中国是在复辟资本主义

遗弃下岗失业职工群体，社会良知何在？

作者：库爽生 文章发于：乌有之乡 http://www.wyzxsx.com

我们先随机看看某网站网友在我的《失业职工的生态真相不容屏蔽》一文后面的两段跟帖：　　
“益阳麻纺厂、宾湖、缝纫机、齿轮厂、轴承厂、丝绸厂、工具厂、肉联厂(冷库)，以前多风光！人来人往，好热闹！现在（工厂不在了），看看这些厂的家属区，个个破败不堪！留下了老老实实为厂工作一辈子的人！我在冷库分了一个三十平方的一室一厅！现再就业把我分配在五一路扫垃圾，没有社保！因为我是临时清洁工！环卫处的正式工不干事的，每天就开个车沿途检查！给我月薪六百！我爱人有病！六百元供我家四个嘴巴(母亲、我两口子、儿子)，以及儿子读书、时不时的医药费，根本满足不了！我家基本没买过肉！全靠家属区边上的一个饭店把客人吃剩的一些好点的菜留给我!在此表示感谢这个老板！有时在街上真想一头扎进车轮下！（听说可得到赔偿二十多万！）为儿子创造点财富、对妻子也有个交待！国家不要我们了（是党吧）！我好苦！！！”　　
“看了楼主的贴子，我也深有体会。兄弟我也是下岗工人。我们下岗工人每个人都生活得非常非常的苦，而且，党和政府并不管我们这些曾经为建设社会主义奉献了青春的人的死活。中国的传统是养儿防老，可我们全家而是靠父母的退休工资生活，找个工作现在成了我的梦想，找政府部门反映情况……没有人理我们。下岗工人的苦啊！！！不知道要到那年才能控诉！我现在天天唱着《东方红》希望有个人来救救我们这些苦难的下岗工人！！本人是资阳区国企改制职工，安置金320/年，工作30年没有一万元。办了一年社保后拿回家6千元，独生儿子高考后没有钱送他去读书。要说技术本人也算是个比较全面的高级技工，可没有文凭，年龄大，近10年来基本找不到工作，养家都成问题，更交不起每年的社保金（老了不能退休会更惨）。看病吃药那只能靠老天保佑了！以前的工人深爱自己的国家，服从领导的安排，有着严格的组织纪律性，困难了从不闹事，说句话就是特老实！可我们这些下岗工人也确实生活得太苦了！！！！我真切的希望党和政府、政府的各级工作人员、有着好工作的各行业能人，不要再拿“面包会有的”骗我们啦！真实地为我们这些苦难的下岗失业工人解决困难吧！！！”　　
这两段用下岗失业职工血泪写成的文字，只是我随机复制的，并没有刻意挑选；假如刻意挑选，更悲惨的撕心裂肺的声音有的是。我有关下岗失业职工的数十篇拙劣的文字，被热心网友从本网站转帖到难以数计的网站后，在一些不需注册即可跟帖的网站，来自社会底层的回应此起彼伏、不绝如缕，凄厉的哭喊声响成一片，令人目不忍睹，耳不忍闻。要知道，下岗失业职工中有机会而且会上网的人所占比例极少，他们绝大多数人并不知道互联网为何物，也没条件上网。就是这些下岗失业职工群体中的极少数，表达的义愤就足以感天动地了。　　
事实上，这些年，有心人都能注意到，我们身边的国有企业、集体企业这些公有制企业在成片成片地倒下、消失，工厂成为废墟，成为一堆堆狼藉的瓦砾，而后崛起一栋栋商品住宅楼。曾经洋溢着快乐而幸福的歌声的企业职工生活小区，变成了沉寂的贫民窟。我经常站在国企倒下的废墟上沉思：这究竟是为什么？这废墟里埋葬的仅仅是国家的建设成果、工人的生活家园吗？我想，很久很久以后，考古工作者从千千万万在私有化浪潮中毁灭的国企废墟里，是否能挖出几代社会主义建设者被埋没的智慧、汗水、歌声、笑声、喊声的化石？是否能挖出他们和企业共命运的快乐、苦恼、理想、壮志、目标的化石？　　
是的，国企私有化改制的洪水冲毁了数千万工人的家园。他们凄惶无助，他们欲哭无泪，他们一贫如洗，他们悲愤交集，他们沦为社会最底层备受欺凌备受歧视的一个最大的弱势群体。世界上最难令人接受的悲惨一幕在神州大地上演：唱着“咱们工人有力量”的中国工人阶级，突然间变成了被抛弃的最弱势的群体；为国家建设默默奉献、创造财富的这一个拥有数千万人的国企下岗失业职工，成了没有任何财富的真正的无产者；从来被称为硬骨头的王铁人的粉丝们突然间被斥责为“懒汉”、“废物”、“贱民”、“穷人”……他们在生活陷入泥沼的同时，他们的心灵也同时被吐满唾沫。他们的身心同时遭到了令人难以置信的毁灭性的重创。　　
这是历史上罕见的一幕，仅仅几年内，数千万工人下岗失业，数千万人的生活、理想、激情被残酷地埋葬。然而，如此重大的历史性事件，却不可思议地被社会选择性失盲，被熟视无睹，被装聋作哑；数千万工人的命运因为私有化改制而发生逆转，却完全被社会漠视、遗忘，被有意地、恶意地漠视、遗忘。如此巨大的客观存在，是可以忽视的吗？涉及上亿人生活的巨大社会变迁，是可以忽视的吗？什么“所有人都是受益者”诸如此类的说法，是在睁着眼睛说瞎话，是在有意掩盖数千万下岗失业职工生活水平倒退几十年的严峻事实，是不敢正视、不愿正视、完全无视这个巨大群体的赫然存在！　　
忽视几千万下岗失业职工这个巨大群体，意味着什么？　　
意味着我们公平正义的和谐社会的构建将是难以成功的。在极少数人占有财富总量的绝大部分，而数千万下岗失业职工却被无情地剥夺劳动权利、生存权利，并且遭到无耻唾弃的情势下，我们的社会能够和谐吗？　　
意味着我们这个社会不够诚实，也不够勇敢，却有着那么多的虚伪：不敢直面残酷的现实，不愿直面残酷的现实，还一味地粉饰现实，还一味地把下岗失业职工的伤口化妆成花朵。这是故意掩盖，这是故意撒谎。社会对于下岗失业职工这个庞大的弱势群体的视若无睹，是可怕的，是可耻的，是令人汗颜的，是令人憎恨的。　　
意味着我们这个社会存在着非常严重的问题：曾经为共和国作出巨大贡献的工人阶级主力军，在遭遇前所未有的无情打击，陷入根本无法自拔的困境的时候，社会却极其冷漠，极其冷酷，不愿意甚至根本不打算伸出援手来救助。我们社会主义社会的公正、道义、人文关怀、社会救助、乐善好施哪儿去了？　　
意味着我们的主流媒体的严重失职和渎职。数千万下岗失业职工的痛苦的诉说、凄厉的哭喊，你们难道听不到吗？数千万下岗失业职工惶恐不安的身影、四处奔波的无奈，你们难道看不见吗？为什么你们素称时代敏感的神经是那么无动于衷？人心都是肉长的，你们还有恻隐之心吗？你们回避着，你们掩饰着，甚至幸灾乐祸地唱着赞歌！你们的不作为，使整个新闻界蒙羞！使新闻从业者集体蒙羞！　　
意味着各级人民政府解决民生问题还任重道远。下岗失业职工面临的生存问题，是一个天大的民生问题。这个民生问题就摆在眼前，却根本就不被关注，不被重视，甚至不被正视，不愿承认，当然就更不可能被纳入制定政策措施的规划、计划和日程。难道地方政府不愿意谈论，不愿意提及这个数千万人的群体，就能说这个问题就不存在吗？难道下岗失业职工的生存、生活困境问题不得到切实有效地解决，就能说关注民生、注重民生吗？假如下岗失业职工中只有极少数人生活存在问题，那还可以说是个例，可是事实告诉我们，绝大多数下岗失业职工都是在生活困境中挣扎。数千万人的生活困境甚至不被关注，岂可妄说重视民生！　　
意味着这些曾经的共和国脊梁，当他们把自己最美好的青春、最风光的年华献给祖国的现代化建设之后，如今“人老珠黄”、在劳动力市场上没有竞争能力了，就遭到了社会残酷无情的鄙视、遗弃。当这些工人阶级的主力军遭受到社会令人心寒的抛弃、冷落、漠视、欺凌的时候，人们不禁要问：这个社会还有没有良知？这个社会的良知在哪里？　　
2009年1月31日　　
乌有之乡 http://www.wyzxsx.com

民工与春运是最大的特色成就

作者：黎阳 http://www.wyzxsx.com

2009．1．19．
很惊讶“民工”与“春运”居然没有被当成“伟大成就”来大书特书，尽情讴歌，对此很有些抱不平：宣传“私有市场经济”，如此“特色成就”居然被打入冷宫，这简直是给“私有市场经济”抹黑，简直是“眼大漏神，涮锅漏盆”、“有眼不识金镶玉”、“有眼不识泰山”、“捡了芝麻，丢了西瓜”、不知好歹、挂一漏万……
好在“欢呼私有市场经济”欢呼了一年还没欢呼够，还要象“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”那样地继续“深入持久”下去。所以只要现在赶紧“补课”，证明“民工”与“春运”是“私有市场经济”最大的“特色成就”，今后还有的是机会“亡羊补牢”。
一．先说“特色”。
顾名思义，“特色”就是“自己独有、别人皆无”的东西。换句话说就是“粹”——鲁迅说：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。”“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。”
而“民工”和“春运”绝对当之无愧是中国“一国独有，他国所无”的“国粹”：
——春运一个月铁路运送旅客1.28亿人（2008年）
——铁道部：铁路单日客流量创春运最高纪录达529.1万人次（2008年）
——中国公路2008年春运发送旅客20.17亿人次，全国主要省市水路旅客运输量完成2878万人次，全国铁路旅客发送量累计完成1.96亿人次（2008年）
——铁道部预测2009年春运全路将发送旅客1.88亿人次，同比增长8%（2009年）
——春运买火车票比高考还难（2009年）
——胡锦涛批示春运“买票难”要求开动脑筋化解矛盾（2009年）
——中国春运现场：西行列车超员场面吓哭列车员（2009年）
——春运，31小时，我不吃不喝不拉……（2000年）
——大胆女孩卖“成人尿不湿”发了财（2006年）
——春运“花絮”：列车太拥挤民工后悔没买“尿不湿”（2009年）
——最近超市成人“尿不湿”卖得很快皆因春运挤火车（2009年）
——对话包工头：返乡路上必备“尿不湿”、旧报纸、方便面（2009年）
——记者体验春运专列：走3节车厢全身湿透（2009年）
——“拼尽心力买到票，拼尽心力上得车，依然需要拼尽心力地乘车。1月7日，长沙火车站，四名大学生为买票苦熬通宵，‘无聊就做俯卧撑’，仿佛一个苍凉的趣闻”（2009年）
——“有建议应施展‘泥鳅功’翻窗上车的，有调侃自备了‘尿不湿’以防不时之需的，网络上流传的春运笑话多达几十万条。善良的中国人，选择用最富表现力的语言，宣泄心中的无奈和不满。”
——春节回不了家的人最辛酸的一句话：“我要回家”（2009年）
——“春运时乡愁是一张薄薄的车票”
——“因为回家是美好的，所以旅途是艰辛的。这是中国式春运的相对论。”
——“只有乘坐长途火车，经历过春运的人，才能真正理解中国。”
——“‘没有在春运期间坐过中国的火车，就不算真正的中国人’──这似乎与‘不到长城非好汉’一样，成为一种民间定论。几十个小时不吃不喝不睡不上厕所的‘恐怖’经历，俨然成了对一个人身体、精神和意志的严峻考验。”
——“于寒风中等候买票的漫漫长龙中艰难回望，于拥挤不堪而气味难闻的车厢中沉心体悟，我们总能发现，历年春运从来都不惮于向这个国家展示它作为苦难的标签。”
——“2008年1月13日，安徽师范大学外国语学院大三学生冷静，在芜湖火车站拥挤的人流中被挤下站台，被没有停稳的火车当场轧死。1月14日，湖南省长沙百余有票学生被赶下车，原因是列车超员。”“这是关于春运苦难的民意记忆。”
——春运通宵买票花甲老人猝死车站售票厅（2009年）
——返乡归家之殇：春运购票乘客猝死售票厅噩耗频传（2009年）
——“过去我们在媒体上经常看到‘带血的煤’、‘污染的水’，现在又多了一个‘夺命的春运’”。
——“苦难的春运，苦难的中国人”
……

让无数成年人不是当众尿裤子就是“返老还童”重新挂尿片、在挤成照片一般的炼狱里几天几夜不坐不卧不吃不睡不拉不撒，如此“宏伟”、“壮观”、“壮烈”、“惨烈”的“特色”场面，世界上其他任何国家见得着吗？所以中国人才会有如此豪言壮语：“没有在春运期间坐过中国的火车，就不算真正的中国人”。可见“民工”与“春运”不折不扣是中国“一国独有，他国所无”的“特色”、“国粹”。
“民工”与“春运”不仅是中国的“国粹”，而且是“私有市场经济”的“改粹”、“放粹”——“私有市场经济”前中国流行“农民工”这一“术语”吗？那时中国春节时的客流主力是探亲的职工和学生，其数量跟如今的“春运”的主力“民工”能相提并论吗？那时春节期间的交通运输情况跟如今“苦难的春运”能同日而语吗？
由此可见，“民工”与“春运”绝对是“私有市场经济”带给中国的“特别的东西”、“新生事物”——“私有市场经济”以前的中国没有，世界上其他任何国家也没有，完全符合“中国独有、他国所无”、“改革独有，别时皆无”、完全符合“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’”——当之无愧的“特色”。（对中国发动“赎罪日战争”的突然袭击，最佳时机必定是“春运”。）
二．再说“成就”。
为什么有“春运”？因为“农民工”。“农民工”问题的根本在于：第一，为什么要出来？第二，为什么春节要回去？如果“农民工”可以不必出来，出来的可以不必春节回去，春运供需矛盾问题自然迎刃而解。为什么要出来？因为要打工挣钱。为什么必须出来打工挣钱？因为在家乡找不到打工挣钱的机会。如果根本解决“三农”问题，缩小收入差距，让农民可以就近打工挣差不多的钱，就解决了“不必出来”的问题：谁愿意妻离子散背井离乡寄人篱下忍气吞声？“金窝银窝，不如家里的草窝”嘛！为什么出来打工的要春节返乡？因为打工地方的社会不认同他们，不接纳他们，他们无法就地安家，不得不当“候鸟”，四处飘零，直到春节再回家乡团聚。由于他们基本都是低收入的“弱势群体”，这一来一往基本只能依靠当前中国最平民化的交通工具——火车。这就导致每年春节期间中国铁路客运量暴增，需求远远超过平时需要，导致每年春节期间火车票供不应求，一票难求、买票排长队、黄牛猖獗、“批条子”走后门等一系列产品短缺的卖方市场特有的问题。如果打工民工能融入当地社会，就解决了“不必春节回去”的问题（许多城市居民祖先也是乡下人，但他们春节并不需要回老家，因为他们已经“就地安家”了）。这两项加在一起才是从根本上解决春运问题的实质措施。这才是“经济学家”的正经差事：“济世安民”。光想着如何涨价，靠“涨价”能从根本上解决春运问题吗？
中国“民工”是“举国孔雀东南飞”，内地青壮年农民几乎都跑到东南沿海地区打工，一年到头都在为“私有市场经济”做贡献，只有春节才能回家。为什么是内地农民跑到沿海地区打工？因为他们在家乡没有“就地挣钱”的机会。为什么没有“就地挣钱”的机会？因为这是“开放”、“外向型经济”的“特色”——“向沿海倾斜”，发展经济是为了出口，是为了方便外国人赚钱——如果工厂设在内地，中国人打工方便了，可往外国运就不方便了：多了个国内运输环节的费用和时间，成本岂不增加？如果出口的是体积小、利润高、凭质不凭量、直接空运出口的高科技产品，那自然不存在这种问题。但对于科技含量低、利润少、数量多、全靠价格低廉竞争、对运费敏感、必须依赖价格低廉的海运的“大路货”，这就成了生死攸关的大问题。同样的工厂，内地的就竞争不过沿海的，就只有死路一条。只要是“外向型经济”，只要是靠“廉价劳力”搞“低科技”吃饭，就只能是这个结果。
那为什么中国的“私有市场经济”不走发展“体积小、利润高、凭质不凭量、直接空运出口的高科技产品”的道路呢？
第一，那就与外资“不和谐”了：外资可以容忍中国走靠廉价劳力大量制造出口科技含量低的产品的路子，但决不能容忍中国走大量发展出口高科技产品的路子：人家全靠高科技拿你一把，你也发展高科技，那人家以后还靠什么拿你？人家不在乎中国的GDP，只在乎中国的高科技——鸦片战争不就证明再高的GDP也顶不过人家的“高科技”？只要拿住你的“高科技”，不怕打不垮你的GDP。中国“向沿海倾斜”、“外向型经济”、全力以赴靠廉价劳力生产出口“物美价廉”的“低科技”产品，全心全意“融入”西方世界的经济体制，便是向西方国家交了“投命状”——中国今后要象鸦片战争以前那样只有GDP，不管高科技，以这种“自废武功”的实际行动表明：中国决心甘当“乖孩子”，决不摆脱外资对“高科技”的垄断地位，决不挑战外资利用“高科技”摆布中国、确保能象当年鸦片战争一样用“高科技”打垮中国的GDP的“战略优势”，乖乖接受“人家研发你生产，人家吃肉你喝汤，一百块钱人家拿九十九你拿一”的经济体制——只有“和谐”，没有“威胁”，对外资而言这当然是“双赢”，当然“甚合朕意”，当然“龙心大悦”，当然“一派和谐”（如果中国也想拿那九十九，那就不是“合作”，不是“双赢”，而是“竞争”了，就是“你死我活”了，就绝不“和谐”了）——为了与外资的“和谐”，就必须乖乖靠“廉价劳动力”混饭吃。
第二，那就不得不拣起“自力更生”、“依靠群众”、“全国一盘棋”等等令“精英”一听就倒胃口的“极左”——中国发展自己的“高科技”，就不能指望外资会把看家的本领和盘托出。要坚持发展，就只能象“两弹一星”那样，“自力更生”、“依靠群众”、“全国一盘棋”——这是客观规律。然而如今的“精英”们哪还做得到这些呢？硬赶鸭子上架，赶得上去吗？何况“精英”们个个“树上拉屎——眼高”，哪里肯承认“群众是真正的英雄”？而“自力更生”对他们个人有什么好处？能象“引进外资”那样容易捞“回扣”、“外快”、“好处”和“潜规则”吗？——让“精英”们“自力更生”发展“高科技”，他们一没本事二没胃口三没好处，当然决不肯干，也干不出来，所以只能把这个决策搅黄，只能弄出个“廉价劳动力”的“外向型经济”来。
只要在全球经济体系中自我定位“血汗工厂”，就只能在“血汗”二字上做文章，就只能遵循“血汗工厂”的“经济规律”，就只能“以资为本”，只能牺牲环境、牺牲百姓、牺牲民族利益，就只能坚持“向沿海倾斜”、坚持“外向型经济”、坚持“出口导向”、坚持“为外国谋利益”，就只能把“廉价劳力”当法宝——“劳力不廉价，妨碍‘全球化’”。既然如此，那内地农民就不可能“就地赚钱”，就不可能不“孔雀东南飞”——这就叫“经济规律”。
既然农民工“孔雀东南飞”是“是大势所趋”，那为什么不能“既来之则安之”，为什么还要弄出个“春运”来——出来了又回去，回去了又出来，来来回回没完没了，这不是“胡折腾”吗？
“春运”是因为“春节”——“春节”是中华文明最重要的组成部分之一，是中国人最重要的节日。“回家过春节”、“春节全家团聚”是中国人最重视的习俗。远方游子只要可能，无不竭尽全力回家过春节，为的就是这个一年一度的全家团圆。蓄意妨碍、破坏中国人“春节回家”“合家团圆”的习俗就是“去中国化”，就是挑战民意，就必然激起大规模民愤，必将导致社会动乱。所以解决“春运”问题一别指望“取消春节”，二别指望取消“春节全家团聚”。
既然一无法让内地农民工“就地赚钱”，二无法“取消春节”，三无法取消“春节全家团聚”，那能不能让“民工”象城镇居民那样在打工处“就地安家”呢？——那“苦难的春运”难题不就一举迎刃而解了吗？
那还了得？“精英”们连城镇贫民都容不了，都要通过“强制拆迁”、“城镇改造”把他们从市区赶到边远地带，免得亵渎了“上等人”的眼睛，岂能再让无数“低素质”的“劣等群体”充斥“精英”的“天堂”？别看“精英”们声嘶力竭叫嚷“城乡一体化”，那只是为了抢农民的地搞房地产发财，决不是为了让“低素质”的农民“融入”城市，享受城镇居民完全一样的待遇——不信问问竭力鼓吹“城乡一体化”的“精英”，看他赞不赞成取消城市学校的“择校费”之类规定，让自己的儿子孙子跟民工子女平起平坐，上同样的学校，享受同样的待遇？“精英”们“发展先进生产力”的“诀窍”就是“甩包袱”——君不见“教师爷”厉以宁的“高论”乎？——“中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作”、“我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力”……如今世界经济危机，中国出口企业大批倒闭，大批农民工失业。如果当真“城乡一元化”，那这些农民工自然应该在哪里失业就由哪里安排救济和就业培训之类。实际上呢？农民工一旦失业，只能返回老家。他们为之付出了血汗劳动的“沿海地区”管了吗？挽留了吗？“一体化”了吗？——这才充分体现了“资本主义”的“优越性”：只要劳动力还有最后一滴血、一滴汗、一块筋肉还可榨取就决不放过，一旦榨干油水立刻一脚踢开，饿死活该：“招之即来，来之能干，干完滚蛋”。当真实现“城乡一元化”、让“农民工”“就地安家”岂不亏了老本？——中国“融入世界”可以，中国的“农民工”“融入”中国的城市社会不行，还要靠“暂住证”、“择校费”之类（今后将靠钞票）把他们与“城镇主流社会”“隔离”开来。
“春运”这一“国粹”毫无疑义属于“供求关系不平衡”。要解决这个“不平衡”，那理论上只能要么增加供应，要么减少需求。
靠“增加供应”解决“春运”，那就只能按“春运”的上亿的客运量设置运输能力，尤其是铁路客运能力——这等于按“全北京的老百姓同时涌向天安门广场”的占地需要扩建天安门广场，或者是按“全北京的老百姓同时逛八达岭”的运输需要建高速公路，或者是按“一顿吃掉一年的饭”的容量扩展人的胃——除非抽疯，哪个正常人会当真这么干？（当然“精英”们嘴上照样要说风凉话，比如什么“垄断造成的问题”呀，什么“铁老大”的过失呀，什么“靠市场规律解决一票难求”呀，什么“靠涨价解决供求矛盾”啦等等。反正不管听不听他的他都有话说；不听他的，他永远大喊大叫没个完；真听了他的，当真按“市场规律”大涨票价、激起民变，他必定说是底下人不会办事；按“春运”需要拼命增加铁路客运能力，他必定又大喊大叫：国有企业就是浪费、效率低，平时闲置了那么多客运能力，然后大闹私有化，借机再“国有资产流失”捞一把。反正“站着说话不腰疼”，满嘴里跑舌头，怎么着都是“精英”有理。）
靠“减少需求”解决“春运”，又不能取消“春节回家”和“春节全家团聚”，那就只能让农民工要么“在工作处安家”，要么“在安家处工作”。
——坚持“外向型经济”、坚持靠“廉价劳力”出口“低科技”产品的战略使内地农民工不可能“在安家处工作”。
——坚持“中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作”、“我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力”使内地农民工不可能“在工作处安家”。
所有这些加到一起，结果就是“民工”与“春运”不可避免地成为代表“私有市场经济特色”的“国粹”。
——“民工”等效于现代化的“长工”，“打工”等效于现代化的外出讨饭：背井离乡为“东家”当“长工”——当代“高玉宝”。“周扒皮”还得管吃管住，当代“周扒皮”连吃住都不必管——多么“高效率”，何等“了不起”。
——“民工”不是人，是“会说话的工具”——一年到头背井离乡，妻离子散，符合“人性”吗？有“人权”吗？当然，充满“人性”的“精英”们关心的是“上等人”的“人权”“人性”，浮想连篇交口称赞的是《色．戒》里汉奸婊子王家芝的床上快活之类的“人权”“人性”；而不是“下等人”的“人权”“人性”。所以他们对身边年复一年上亿民工背井离乡家庭分离的人性摧残“理所当然”地无动于衷熟视无睹。看得见汉奸婆娘的床上快活的“人性”，看不见上亿“长工”被迫牺牲日常天伦之乐的“人性”——说人性有“阶级性”不对，但说有“高等”与“劣等”之分、有“精英”与“群氓”之分则“理性客观”、“科学发展观”。
对于“下里巴人”的“民工”来说，“春节回家”是一年中唯一的一次不当“工具”而当“人”的感觉，一年唯一的一次的有“家”的享受（如果一年只有春节一次有家的温馨，怎么能怪人家不惜一切回家过春节？平时过的什么日子可想而知），一年中唯一的一次与“东家”一致同意的休假：“东家”自己要过年，“大发慈悲”“放假”（也就是“解雇”），想不回家都不行。平时有假吗？能休息吗？反正也没工资了，不回家干什么？
“春运”是“弱势群体”生态环境的最好写照——到了春节就回家，过完春节再出来，来来回回“胡折腾”——厉以宁说得多“精辟”：“12亿农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。”——没有“民工”的“折腾”哪有“精英”和“民营企业家”的“不折腾”？所以“‘民工’的存在和维持现在‘折腾’的状态是很有必要的。”
千万别误解“以人为本”的两重含义：既然人有“上等”与“下等”、“精英”与“群氓之分”，那“以人为本”之“本”也有“根本”与“资本”之分：对于“上等人”，“以人为本”的“本”是“根本”——“以（‘上等’）人为本，本固枝荣”；对于“下等人”，“以人为本”的“本”是“资本”——“以（‘下等’）人为本，将本求利”，也就是说，对于“下等人”，“以人为本”是“以资为本”的附件——为资本谋利益的工具。
——茅于轼直截了当宣布“社会主义初级阶段”就是“资本主义”。对“民工”的“招之即来，来之能干，干完滚蛋”则证明这“社会主义初级阶段”的“左灯”不仅“向右拐”向了“资本主义”，而且拐的还是“资本主义”的“初级阶段”——
《共产党宣言》说：“雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。”
而中国的“民工”靠打工收入连“只够勉强维持他的生命的再生产”都做不到：所谓“维持他的生命的再生产”指的是养育后代。中国的“民工”靠打工养得起后代吗？能让自己的后代“融入”城市吗？能，就意味着“民工”能“在工作处安家”，意味着不再需要“春节回家”这种“折腾”，就意味着从根本上解决了“春运”问题。事实是不能。这就是说，“民工”与“春运”证明中国的“社会主义初级阶段”“推翻”了《共产党宣言》里“雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产”的定律，证明中国的“社会主义初级阶段”比《共产党宣言》里的“资本主义”更“资本主义”，有本事让马克思刮目相看——这是多么了不起的“成就”？

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文章录入：塞北之雪 责任编辑：heji
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【风景这边独好】
“民工问题”再大，无关宏旨！
“人肉搜索”再小，关乎官员前途！
孰是孰非 孰轻孰重 官员心里最清楚！！！
本着“人民的事，再大，也是小事；官员的事，再小，也是大事”的原则，特事特办，急事急办。
因此，立法封杀“人肉搜索”是当务之急！！！
2009-1-21 12:03:39
3分
【严正】
黎阳先生说得好!但这个特色也是证明将民工当作老鼠,放开后任其乱窜,让那些大小资本的猫去猎杀.如果能按社会需要的来安排和管理,可将内地的多余劳动力人的家安到需要的地方去,那过年还会有这么多人流动吗?这些改革"精英"真没水平!
2009-1-21 11:15:14
3分
【金戈铁马踏扶桑】
中国人民永远的毛主席！
2009-1-21 10:24:15
3分
【wyb28】
乌有之乡的学者和网友都是有良心和正义感的人，登的文章基本有理有据，切中时弊，有深度，启发人的思维，促人觉醒。
2009-1-21 10:13:53
5分
【苍狼想哭】
您写的太精辟了，好久不见您出手了代表了我们最低层人的声音
2009-1-21 9:31:59
3分
【fha556688】
如果全国农村都走南街村的集体所有制的道路，就不会有大批农民工往城里跑了。
2009-1-21 9:26:49
5分
【cddws562】
好文章，支持，农民工兄弟太苦了。
2009-1-21 8:58:31
3分
【喜雨】
写出农民工生活的真实情况。一针见血！
2009-1-21 8:25:12
5分
【恰恰合】
言简意赅，好文！
2009-1-21 2:47:03
3分
【东方龙腾】
我是一个农民工，老婆孩子都在家里，所以我要回家…蛮可悲的特色，支持黎阳先生…我发自内心的怀念毛主席，我热爱祖国我拥护真正的共产党人，胡哥您大折腾一次除私立公好么？俺支持您莫让俺失望行不？
2009-1-21 0:43:03
3分