1，什么是社会主义？什么是马列主义毛泽东思想？——兼答“J同志”的商榷

　　“J同志”为了表达对本人把民主集中制描述为亚民主的反感，书写了一文名为《论资本的发展趋势，社会主义优越性，及民主》的文章。文章写得好，中国特色的社会主义理论功底其文中一览无余，贯彻着邓小平理论与三个代表的思想。但不管如何，理论性文章总得归结于道理与事实，很多东西不能靠文字上的说的一套就能够改变现实。“J同志”自己就在文章中说了那么一句：“马恩的著作有其指导意义，但是同时也有其历史局限性。”我是不是可以这样地理解，“J同志”所说的社会主义不是马恩笔下的社会主义，而是为了打破马恩历史局限性而自创的中国特色的社会主义。也就是说“J同志”所谓社会主义优越性，指的是特色的中国社会主义。

　　当然“J同志”文中还是引用了马恩著作里资本学说，以此这文章看上去很有点马克思主义者的气味，但不管如何，我总感觉“J同志”说的是一个被修改被歪曲了的马恩思想，所以我首先就从什么是社会主义说起。

　　什么是社会主义？“当社会成为全部生产资料的主人，可以在社会范围内有计划地利用这些生产资料的时候，社会就消灭了迄今为止的人自己的生产资料对人的奴役。”（〈反杜林论〉《马克思恩格斯选集》第三卷第332页）

　　马恩指出，“有计划地利用这些生产资料”，也就是我们常说的计划经济。这个是社会主义生产及其经济方式的特征，也就是公有制就占据到社会的大部分或者全部，如果没有这个特征，那么就不是社会主义，这个很清楚，在所有关于社会主义的著作中，公有制被特定地指为社会主义的一个内容。

　　那么我们再来看看现实中的中国，起码有一点不能否定，那就是中国正在大规模地私有化，国有企业集体企业正在逐年逐月逐日地减少。我们看到的现实显然不是走向社会主义，消灭私有制，而是在发展私有制，大步走向资本主义。那么“J同志”所谓的社会主义优越性，我真的在他描述中没有找到，起码没有看到现在中国是在发展社会主义。就此，如果连什么是资本主义，什么是社会主义都分不清楚，还谈什么的社会主义优越性呢？

　　1980年人民出版社出版《政治经济学辞典》对于官僚资产阶级这样描述道“对内使用政治特权，实行阶级压迫”，以国有集体企改制来说，如重庆3403厂，二亿资产的国有企业被贱卖成二千万。就如西安整流变压器厂，该厂厂长把工厂黄金带回家里私藏，竟然被认定没有贪污故意，并且独揽帐务，却不给下岗分流的老工人交三金，导致两位老工人因无钱治病而自杀，最近又有一位年仅49岁的壮年下岗工人得贫血而死，在这些所谓的“减员增效”“下岗分流”后果中，竟然还有一条令人齿寒的政治特权所炮制出来的恶法，就是“关于改制纠纷，法院一律不准受理”。

　　我在不少文章中曾经提到过，现今的经济模式，是以中国人民的血汗提供着西方帝国主义人民廉价且高品质的生活享受。而同时我们看到的周围商品还有那一件不是所谓的合资企业生产的呢？我们的土地为了获取矿藏而被挖得千疮百孔，地表资源使得一部分人迅速暴富，小煤矿一个接着一个地被炮制出来，工人就如被投入地狱一样的工作环境，几乎每隔一段时间就有一群人被埋在煤矿底下死去。耕地被煤渣矿末所湮灭，农民要么在此等到矿尽人亡，要么就是迁村。不少地区绿幽幽的山林被砍伐一空，直到变成秃顶山为止。整个中国都在为帝国主义提供着高品质的享受服务，出口疯狂地增加，而土地沙漠化以每年一个县的速度在消失。某些南方水资源丰富的地区江河湖泊变成毒水，土地成为毒土，部分甚至连草都种不活。这一切不就是《政治经济学辞典》对于官僚资产阶级的描述“对外勾结帝国主义，适应国际帝国主义商品倾销，资本输入和掠夺资源的需要”吗？同胞们，你们认为中国还是一个什么样的社会主义国家呢？

　　“J同志”在其文中这样说道：“到底中国现在算社会主义还是资本主义。我认为还是社会主义，并为此感到幸运。”这么能够这样？睁着眼睛说瞎话，并为此自我陶醉乐在其中。如果不是在为官僚资本主义为虎作怅，那么完全就有理由估计他就是此官僚层的一员。

　　虽然能引用了马克思理论，但还不一定就是一个马克思主义者。社会主义者被马恩分为了三类：第一类是封建和宗法社会的拥护者。第二类是现今社会的拥护者。第三类是民主主义的社会主义者。（详见《共产主义原理》恩格斯1847年10月－11月）。

　　从恩格斯的三类分析来看，我认为“J同志”属于第二类，也就是“现今社会的拥护者”。“J同志”在文中已经很明确地表示，“马恩的著作有其指导意义，但是同时也有其历史局限性。”也就是说，“J同志”是属于“与时俱进”式的“社会主义者。”换句话说，已经是跳出马恩历史局限性，适应现代社会的“社会主义者。”有了这个认识之后，我们不妨看看恩格斯对第二类的社会主义者的分析。

　　“第二类是现今社会的拥护者，现今社会必然产生的弊病，使他们为这个社会的存在担心。因此，他们力图保持现今社会，不过要消除和它联系在一起的弊病。为此，一些人提出了种种简单的慈善办法，另一些人则提出了规模庞大的改革计划，这些计划在改组社会的借口下企图保存现今社会的基础，从而保存现今社会本身。共产主义者也必须同这些资产阶级社会主义者作不懈的斗争，因为他们的活动有利于共产主义者的敌人，他们维护的社会正是共产主义者所要推翻的社会。”（（详见《共产主义原理》恩格斯1847年10月－11月）

　　恩格斯说得很清楚，可谓一针见血地点中了伪马克思主义者的脉搏。所谓的第二类社会主义者其实正是马克思主义者的对头，“因为他们的活动有利于共产主义者的敌人。”从这一点来看“J同志”就是引用再多的马恩资本理论那也是掩盖不了其本质的。

　　只有第三类的社会主义者才能与马克思主义者有共同语言，恩格斯在第三类社会主义中这样说道：第三类是民主主义的社会主义者，他们和共产主义者同道，他们希望实现×××问题（共产主义原理第18个问题）中所提出的部分措施，但他们不是把这些措施当作走向共产主义的过渡办法，而是当作足以消除贫困和现今社会的弊病的措施。这些民主主义的社会主义者，或者是还不够了解本阶级解放条件的无产者，或者是小资产阶级的代表，这个阶级直到争得民主和实行由此产生的社会主义措施为止，在许多方面都和无产者有共同的利益。因此，共产主义者在行动的时候，只要民主主义的社会主义者不为占统治地位的资产阶级效劳和不攻击共产主义者，就应当和这些社会主义者达成协议，这时尽可能和他们采取共同的政策。当然，共同行动并不排除讨论存在于他们和共产主义者之间的分歧意见。”摘自《共产主义原理》恩格斯1847年10月－11月

　　上一段话恩格斯谈到了民主主义与共产主义者是同道者，由此我将把这段话引向为何民主集中制是亚民主。

　　为何民主集中制是亚民主？真如恩格斯所言，“民主主义是共产主义的同道者，民主是向共产主义过渡的办法。”换句话说，在社会主义建设中，民主主义的民主理念是与马克思主义者相一致，区别不过在于马克思主义者将向更高一层次发展，而民主主义者没有这种追求。

　　我尊称为老师的一位网友曾经这样说道，“人类相对地球其它来说，她的自由只受到环境（自然界、社会）的限制。组成了社会的人类才有能力抗击自然界的各种暴力获得人类整体的自由。作为社会中的人；即具体个人来说，他存在于社会中理当享有自由的权利。”现今，我们看到的，被官僚资本主义大力宣扬的民主集中制又是什么呢？就在几天前，四川广安有三名学生因为农民得不到及时救治而抗争，却被官僚机器活生生打死。最近一段时间，我在帮助一些群众做一点维权的呼吁工作，在帮助他们整理维权资料的过程中，自然就接触到了不少触目惊心的事例。

　　一位有9次上访经历的阿姨这样告诉我们，她在上访途中，曾经遇到过一位将死的老者，当时这位老者躺在马路边上奄奄一息，几位好人心企图救助他，向他喂食了一些食物，但无奈老人已经被疾病与饥饿折磨到将死时刻，食物再也无法下咽。阿姨看到这位临死老者身上背着一大包复印资料，引起了她的好奇心。潦倒，衣衫褴褛，又背带着一大包的复印件，这些都是上访人的特征。她的手刚接触那包资料，那位临死的老者突然双目圆睁，双手死命抓住袋口，旁边的人说道，“你不要动他，这是他最后的能够知觉的东西，比他生命还要重要，他现在唯一的知觉，就是那堆资料。”几天后那位阿姨再去找他时，扫街的人说道，“人已经拉去火化。”

　　群众合理合法的要求得不到回应，甚至都无法能够自由地表达出声音，最近我们一些同志为某地整流变压器厂工人的维权事件呼吁，不少媒体与大的网站都争相躲避不及，就在“J同志”发“商榷”文章的论坛里，我为整流变压器厂呼吁的公益维权书也照样被删除。这样的民主集中制是什么？我尚且还没加予“专制集权”此四字，只给予了“亚民主”就引得了“J同志”的反感，请问“J同志”，你明白何为民主？何谓言论自由？何谓生命权吗？

　　不是站在弱小者一边，不是站在贫穷困苦的劳苦大众一边，那人就不是马列主义者。尚若是站在官僚集团特权阶级一边，那人只能是在为虎作怅，靠言辞诡辩堆砌一些马恩术语有用吗？能掩饰内心中丑恶的本质吗？我想答案一目了然。

　　一位朋友跟我说“民主集中制”问题就出在“集中”上。在文化大革命时期毛泽东主席已经抛弃了集中的模式，而是由下往上，由全民参加的方式来解释了何谓人民民主。不久前，法国总统希拉克访华期间曾经这样建议胡总书记提出的和谐社会，他说：“我深信在这样的做法当中，有一些法国的信念能够帮助贵国继续思考……我们共和国的模式有了启蒙时期的理想和法国大革命普遍价值的模式，也可以成为中国迈向民主和人权的一个很好的启发。这是国家主席胡锦涛和我个人刚刚签署的联合声明的主要意义。”

　　法国大革命也好，无产阶级文化大革命也好，里面透析出的民主含义，就如我们伟大的导师毛泽东主席所言，人民当家作主。也就是人民有权力推翻政府，选择政府，不管是用武力，还是用选票，人民只有拥有这个权力，才是真正的民主，否则就如是空中的楼阁，一切空谈。无产阶级文化大革命中有一句非常具有概括性的词句，这句话为“马克思的话千言万语汇聚成一句，那就是造反有理。”

　　社会主义民主与西方资本主义民主的不同。社会主义民主，即就是人民民主专政，它与西方民主的不同之处，就在于此民主是真正地属于人民，它不同于西方民主受到权钱或者资产阶级财团所控，而是真正地属于人民。

　　一位老党员他这样在其文章中说道：“当人类向自然界追索求自由权利的时候，走过了300万年的历史，积累了由集体自由到极个人自由的过程；生产了原始的公有制时代和私有制时代的文明。今天的人类已经站在了地球生物圈的顶层。普遍地让每个人享有自由，是我们时代的社会关系层次上的奋斗目标。国家、民族、政党、阶级、男女、宗教在私有制时代突飞猛进的、种类繁杂的生产工具使用中代生出各种不自由的政治、制度、文明糟粕、文化习惯、宗法制度和垄断枷锁是我们时代的必须打破的牢笼。尤其在私有制下，人类为自由奋斗里程中，奴隶制度、封建制度、宗教法权、资本制度都是逐渐打破的樊笼。”

　　也就是说，实行社会主义公有制是踏上真正民主的第一步，是打破这些樊笼的第一步。“金融垄断、权利垄断、知识经济垄断和氧气经济时代的即将出现，逼迫人们认识到人类社会的私有制尽头必然是——公有制时代。”

　　也只有公有制时代，才遏制住出现资本家，因为一切生产资料都属于人民属于集体，不再是金融垄断、知识经济垄断，这一点上与西方资产阶级民主全然不同，因为公有制下没有可能产生出资本家，挖掉了西方式民主由资本家财团操控的根。

　　在公有制下，真正容易出现的并不是资本家，而是官僚。对此毛泽东主席这样说道，“民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。”

　　毛泽东主席这段话，直接指出的根本就是官僚压迫，“他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。”完全描述出了社会主义公有制下出现的问题，就是官僚压迫，而“小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命。”

　　继续革命，革的就是官僚的命，如何能够解决官僚主义的产生？唯一的办法，就是民主，此点也是无产阶级文化大革命需要完成的任务之一。怎样才能防止官僚主义产生或者能够推翻官僚阶级统治呢？造反是最基本的民主形式，目的就是推翻官僚统治，它是手段，不是目的。如果能用选票达成推翻官僚统治的目的，那么选票也同样适用。也就是为此，毛泽东主席最后选择的不是民主集中制中的集中，这个集中只能把权力集中到官僚手中去，而是选择了由人民直选式的全民运动，大鸣大放、大辩论、大批判、大字报以此造出了社会主义的民主气氛，把官僚机关及其连同它的宣传机器以及能够引成官僚的根子给彻底扫除。遗憾的是，毛泽东主席在这场革命运动远远还没有完成前就中途离世，由此中国的民主进程也就陷入了长期困境。

　　就如恩格斯所言，“民主主义是共产主义的同道者”，民主就是共产主义者选择的手段，共产主义者追求的是真正的人民当家作主，并不是“亚民主”的民主集中制，他们在此点上与民主主义者追求一致。在国家的危难时刻，在内忧外患的建国初期，毛泽东推崇过民主集中制，但随着长久和平时期的到来，随着国民经济稳步发展，毛泽东用无产阶级文化大革命为民主集中制划上了一个句号。然而，这场革命运动的中途夭折，也为这场声势浩大的民主运动踩下了急刹车，事实已经证明官僚特权集团正是用此“民主集中制”中的集中，纂夺了无产阶级政权。

　　二个遗产，毛泽东主席在离世前曾经这样说道：“人生七十古来稀”，我八十多了，人老总想后事。中国有句古话叫“盖棺定论”，我虽未“盖棺”也快了，总可以定论吧！我一生干了两件事：一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了；抗战八年，把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事没有完，这笔“遗产”得交给下一代。怎么交？和平交不成就动荡中交，搞不好就得“血雨腥风”了。你们怎么办？只有天知道。

　　两个遗产，一为继续“新民主主义革命”，完成祖国完全统一，把那几个海岛收回来。二就是继承无产阶级文化大革命，把人民民主专政继续下去。如果忘记这两个遗产中的任何一个，无疑是背离了毛泽东思想。背离这两个遗产，中国的全体马列主义毛泽东思想者不能答应，就如毛泽东主席生前所言：“中国如发生反共的右派政变，我断定他们也是不得安宁的，很可能是短命的，因为代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不会容忍的。那时右派可能利用我的话得势于一时，左派则一定会利用我的另一些话组织起来，将右派打倒。”

　　官僚资本特权利益集团靠挂社会主义羊头，卖着资本主义狗肉度日，靠几个小帮闲歪曲马恩思想以为可以永世蒙蔽下去，那简直是白日做梦。就如一位同志所言：到人民真正站起来的时刻，那群纸老虎，将会逃得比兔子还要快。