以超越者联盟突破精英联盟 连载四

思想——定制生产的商品（第一章第四节）

这里的思想是指能通过影响他人（无论民众或决策者）对社会变革产生作用（不分推动还是阻碍）的思想。主义、哲学、意识形态、具体的研究和方案等，都属于这种思想。

不同的思想大相径庭，甚至针锋相对，但很多时候并非出于思想的自由，而是被效力的对象决定，因此是一种不自由。思想不自由的原因，在于思想本身无法产出满足衣食住行的用品，思想者若无其他谋生技艺，就只能将思想作为商品换取生活所需。不同的利益集团需要不同思想，因此主顾不同，思想者产生的思想也不一样。不同利益集团之间的分歧有多大，思想之间的分歧就有多大。

目前，中国的职业思想者多数供职于政权供养的研究机关或大学，可想而知只能是政权的工具，或者热衷为政权的巩固和治理“上折子”，或者致力于获得政权赏赐的“学术成果”。体制内思想者在六四后被纳入精英联盟，政权对其大幅提高物质待遇进行收买，使得1980年代蔚然成风的思想反叛转变成今日的普遍邀宠和犬儒。对政权而言，是精英联盟最成功的结果。

随着壮大，资本阵营也产生了构建自身意识形态和思想体系的需求，虽然投入的资源尚不能与政权比，但因为资本具有变革动力和相对自由的空间，依附资本的思想比由权力控制的思想有更多生命力。目前政权的意识形态千疮百孔，全靠话语霸权和宣传机器支撑，资本的意识形态却能引导社会思潮，资产阶级也从倍受歧视的地位跃居为时代英雄，与当年的时代英雄换了位置。不过，依附资本的思想无论如何活跃，却不会超越资本的边界，尤其在面对公平和正义问题时，阶级立场更是难以逾越的界限。

即使是民间思想者，谋生也在束缚思想。看上去，商品经济的文化市场给思想者提供了撰文谋生的可能，然而中国目前的文化市场同时存在着政权和资本的双重制约。政权禁止一切与它不一致的思想问世，封杀敢于冒犯它的思想者；资本则拒绝一切不能为它带来利润的作品，把严肃的思想拒之门外。在大众口味被娱乐引领的时代，认真的思想只能身处边缘。想在文化市场讨生存，思想一要自律于政权划定的政治界线，二要迎合资本认定的商业口味，何以还能自由？

欧美的大学是庇护自由思想的堡垒，既能保证思想家尊严体面的生活，又能保证思想不受干涉。中国没有这种堡垒，独立的思想无所栖身，四处流浪，要么放弃尊严充当师爷，要么忙于糊口精疲力竭，要么愤世嫉俗失去从容，改变历史的思想是难以在这种状态下产生的。