2，中国文化现状

　　文化有破就要有立，文化是相关到意识形态思想道德层面上的一个复杂系统。近代中国除了西学东渐，大规模民族主义思潮兴起，也可以说是一场破文化的运动。自19世纪末的洋务运动到辛亥革命，从54运动到改革开放，中国在长达一个多世纪以后的今天仍旧盘旋在文化破立的旋涡里不能自拔。在19世纪开初的救亡运动中，首当其冲就是对儒家学说包含着的封建皇权思想进行了深入的批判，在很长时间里谈到儒家文化，首先出现在脑海中就是一些“缠小脚”“养辫子”等难以克服的印象，直接导致儒家文化走向没落。救亡运动，民族主义思潮兴起，是对儒家文化最根本的冲击，仿佛儒家文化已经成为了必然导致中国经济、科技、军事等全面落后的学说。就如我所说的，中国近代历史是一部民族主义历史，那么也就成为了破文化的历史，洗掉儒家文化的沉淀一直持续到了现在而还远远没有结束。剪辫子的革命也好，54运动也好，文化大革命也好，所有的冲击目标最后都集中到中国传统文化上，这是值得令人思考的问题。我们常说，“去糟粕而存精华”，而实际操作这个度相当地难以把握，近代惨痛经历也致使中国人用一种偏激的方式来对待自己的传统文化，好多时候作出的决定是轻率而不计后果的，没有经过深思熟考的思考过程。

　　中央最近提出“人本思想”与“荣辱观”与其说是儒家思想的回归，还不如说是文化破后却没有建立起来的无奈之举，我们只俳徊在一个世纪里兜圈，中国在一个世纪里并没有建立起新的文化思想体系。当然，并非没有进行过这方面的努力，从孙中山先生提出的三民主义，到蒋介石先生提倡的“新生活运动”，再到毛泽东思想全面而系统地确立，这些都是改造中国文化思想的努力。这里需要指出是，在近代中国，具有系统性整套学说的恐怕只有毛泽东思想，而他的影响也非常深远。以我观察，如果中国没有确立起第三个系统性的新文化体系，那么中国今后恐怕仍旧将在儒家思想与毛泽东思想之间兜圈。当然，还有一种放任自流的东西，比如上世纪八十开始的一切都以基本欲望出发的唯利是图文化，说那东西是文化当然有所夸张，放任自流表述最为恰当，以人的欲望为主，放任物质被无限地放大，直至到“一切向钱看”，走上极端。就如邓小平先生所说，“我们一直来只强调经济建设，而忽视了精神文明建设”。

　　如果用儒家思想来表达中国现今的文化思想状态，用“礼崩乐坏”表述最为恰当，而用毛泽东思想来概括，则可以描述为“资产阶级思想”泛滥。这是一个全社会全领域深刻而惨痛地失去是非观念的问题，钱成为了这个庞大人群里唯一追求的目标，整个社会处于笑贫不笑娼的道德境界，为钱作恶成为了一种说得出去的事情。据说中国每五个民工里面有一个人工伤致残，而深圳某些血汗工厂一年能提出一篮子的断手指，而中国的矿业每年活埋近万名工人。这些都被一群麻木或者别有用心的人归为“阵痛”，甚至说“必须付出的代价”。几年前，我看到有一组电视采访节目，被采访的一位女士说道，“我家乡的氛围非常不好，男人们把玩弄了几个女性，当作值得吹嘘的骄傲事情”。这在中国，无论是儒家思想占据主导地位的封建时代，还是在毛泽东时代，是不可想象的事情，这种吹嘘就相当于在交代犯罪活动，而把罪犯活动当作骄傲的事情，可以向社会表达这种骄傲，在中国旷古未有。人们已经无法分辨某些行为的是非，为钱卖淫成为了一件可以说出去的事情，个人生活崇尚以道德沦丧为荣。比如最近有一位教授大力宣扬换妻乱论的合理性，放置世界范围内来看，此言论之大胆，行为之恶劣，实属罕见，这是在挑战人类的公德底线。同时，当代中国的人际信任关系接近于崩溃，人们无法预知与陌生人接触后的后果，随便在街头上撞到一个人都可能是骗子，精挑细选的一样商品就可能是假冒伪劣产品，造假遍地充塞。马路上甚至可以看见当街杀人抢钱事件，盗贼成群结队地呼啸在各个角落，在公交车上，某些时候尤其说是偷，还不如直接理解为抢。人们看到恶事，多数选择明哲保身，任由歹徒当街杀人抢劫，甚至于维护社会安定的警察都躲避到一边去寻求个人的安全。娼妓就在公安机关门口叫卖，某些公安机关面对求救求助声懒于应对，以至于歹徒能在众目睽睽之下犯罪。医疗机构把无钱医治的病人直接丢到马路上去等死，社会救济机构把求助的人轰出门外，这个社会的道德认知能力已经处于禽兽的边缘。

　　惨痛，古人有语，“百年树人”。道德认知能力衍生于文化思想中，而文化思想具有遗传性。我们常说“封建遗毒未除”，这里面就可以解释为遗传所致。一般来说，当代人的行为方式必定影响到下一代人，儿孙辈带有上辈的痕迹，可不单单指血缘上，也体现在行为方式上。这一代人的思想道德面貌，或者说认知能力肯定要被下一代带向未来。而所谓的中国在未来的崛起、复兴，统统全是废话，总不可能未来是让一群接近禽兽边缘的人来崛起的吧？甚至有人高喊，“二十一世纪是中国人的世纪”。而我恰恰认为相反，二十一世纪将是中国人倒霉的世纪，人类社会这么可能让一群道德沦丧的人来带领呢？可能吗？

　　英国前首相撒切尔夫人说，“中国没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西方国家的具有‘传染性’的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”就这点来说，撒切尔夫人对中国的观察与体会可以说相当地深刻，中国现在没有思想，恐怕在很长一段时间内也不会有自己的可以成系统的文化思想。加之实践证明中国现在世风日下，导致道德崩溃的“一切向钱看”观念不可能成为具有感染力的政治学说，中国不可能复兴，起码在文化上决不可能复兴。

　　经济复兴与文化复兴是相互相承的事物，2006年美国年总GDP约14万亿美元，居世界第一位，为中国的六倍以上，挟其经济实力首先向世界推行是自己的价值观，以《文明的冲突》作者塞缪尔•亨廷顿博士的理解，即“自由、平等、民主和个人主义，以及美国人倾向于不信任政府，反对权威，赞成制衡，鼓励竞争，崇尚人权”，这些他们认为的普世价值。美国人很少标榜自己是多么地富有，富有并不值得标榜，世界上富裕的国家与地区多如牛毛，人均远超美国人的国家也不在少数，而他们能够标榜的也就是他们认为的那套普世价值观。