真正的社会主义者应高举自由民主人权的大旗

作者：向东

前段时间，我对一个在七十年代曾经一同为推动中国的民主而努力并付出过的朋友讲，我们不能只停留在70年代的水平上，光是呼唤民主，而不去认真研究真正能够使中国成为一个具有创新能力(不是口头上，而是要在现实中)，富强仁义国家的具体而可行的民主形式，我们就可能犯祸国殃民的错误。有目共睹，在很多后发展国家，在照搬西方的多党代议制民主之时，就等于开始上演挑动群众斗群众的闹剧之日。

现在就这个问题作进一步的探讨。还望大家参与，积极发表不同意见，为中国和世界找到一条可持续的和平发展之路。因为后发展(工业化)国家，如果不保持独立自主的清醒头脑，盲目复制西方国家的各种制度，最后给本国人民带来的，将不是幸福而是灾难。

了解一下亚洲与西方国家接轨最彻底的国家菲律宾的现状，还有印度、泰国、印尼等国家，都是推行私有化资本主义经济制度加多党代议制政治制度超过半个世纪的后发展国家，最典型的是菲律宾，先后被西班牙和美国统治，现在菲律宾所实行的政治经济社会制度，是最美国化的制度，甚至大部分的菲律宾民众，都皈依了天主教和基督教(罗马天主教83%，基督教新教9%，伊斯兰教只占5%)而现实是，今日的菲律宾民众是亚洲国家中与印度差不多的最穷的民众，菲律宾的社会矛盾尖锐，而且最多人离乡别井，一家人天各一方，西方国家需要什么人力资源，通过猎头公司到菲律宾招聘，报名者众，从家佣、护士到工程师应有尽有，举个例子，长期短缺护士的加拿大最近决定到菲律宾招聘500名护士，菲律宾报名者中包括了有廿年临床经验的外科医生，为什么？因为加拿大出得起价钱，这就是国际化，市埸化的现实。而加拿大国家广播电台也承认，``在菲律宾，每十个需要治疗的病人中，有七个得不到应有的治疗。”但有什么办法呢？菲律宾是一个与国际接轨超过一个世纪，最按市埸规律办事的国家。我接触过很多菲律宾人，感觉中没有一个菲律宾人为自己的国家感到自豪。问他们为什么要离乡别井，回答总是：``政府官员腐败，贫富差距巨大，谋生不易，发展更是艰难。”这就是大部分菲律宾民众在自己祖国的处境。在这样的社会，不管是贫是富，都没有安全感，在菲律宾，绑架勒索与保安是两个互为因果的火爆行业。迫不得己，只好漂洋过海，另谋出路。

印度、泰国、印尼等国家的情况，因篇幅所限，这里就不多讲了，有兴趣的朋友，可以自已去了解。这里稍微要提一下的是，印度的中上阶层移居西方国家的人特别多，原因不外是与太多的赤贫同胞在一起，一来没有安全感，二来感觉也很不舒服，到处是脏乱的贫民区，即使是富人，如果还有一点良知，也不会有好心情。但很多富有的印度人移居到西方，又抱怨受到种族歧视。因此后进国家应该走怎样的发展道路，确实有很多问题需要探讨。如果认为只要与国际接轨，实行市埸经济与多党代议制民主就可以成为第二个美国，是不切实际。即使是美国，去看看洛杉矶、纽约等所谓国际大都市那些无家可归的人们，也让人心酸。不要忘记，美国的人口只有中国的1/4，农业用地是中国的三倍，并享用着全世界25%的自然资源，掌握着国际货币的发行权，拥有可以将全世界摧毁三十次的军事力量。资本主义最讲究掌握先机，谁掌握先机，谁就是霸主，它不会让其他人走相同的道路后来居上。既讲竞争，又讲双赢，是自欺欺人。用美国模式，中国如果要达到美国人均国民生产值的50%，就要占用100%的世界资源。单从这个角度，就可以断言，私有制的资本主义不是普世价值。因为这个地球没有足够的资源让全世界都变成美国。即使是美国，也有很多贫穷和无家可归的人。

真正的普世价值是什么呢？我认为是自由、民主、人权。现在有些打着左派旗号的人否认自由、民主、人权的普世价值，我认为他们是在为左派抹黑。他们不是真正的左派。在讨论这个问题之前，让我们先明确什么是自由、民主、人权，有了一个大家都能接受的价值标准，再判断自由、民主、人权是不是每个人都希望拥有的东西，以及人类社会是否有可能让她的每一个成员都享有自由、民主、人权。如果每个人都希望拥有自由、民主、人权。而人类又可以构建出一种社会制度，让每个人都享有自由、民主、人权，那自由、民主、人权为什么不是一种普世价值。

先讲什么是自由。马克思讲，人类社会的历史就是一个不断从必然王国向自由王国进化的历史。怎样理解马克思讲的自由？我想举个简单的例子来说明，在没有现代化的交通工具时，我们要从北京到广州，年轻力壮骑马也要走几个星期，如果到了八十岁，大多数人必然不敢骑马到广州，有了飞机，即使是九十岁，坐飞机四个小时就到广州，这就是有了交通工具以后给人类带来的自由。要自由就要有工具，而要造出飞机，这不是一个人能干的活，从采矿，冶炼，设计，加工到总装，才能造出飞机，有了飞机才有出远门的自由，而造飞机需要很多人的合作。由此推论，自由等於创造，创造需要合作，合作需要纪律和秩序。凡是有利促进创造发明的秩序和法律，都符合人类的自由精神。自由不等於无组织无纪律。看看人类的历史，最有权利最自由的民族，都是最有组织性纪律性的民族。

再举一个例子，来说明不懂得合作就没有自由的道理。一九三七年，只有一亿人口的日本为什么敢侵略欺负人口是它四倍，国土面积是它25倍的中国，就是因为日本看准了中国人不懂得合作。几千年的皇权专制，造就了中国人将权力变成特权的政治文化。而少数人的特权，是靠剥夺多数人应有的权利构成。正是这种剥夺，破坏了合作的基础。合作一定要建立在平等互助相互尊重的基础上，否则不可能持久。清皇朝的灭亡，是因为以慈禧为代表的皇室及依附于这个皇室的官僚阶级拒绝放弃特权造成的。清朝倒下了，但几千年皇权专制形成的特权思想还在，为了这个特权，中国人又开始了新一轮兵戎相见，自相残杀的内战。先是北洋军阀与国民革命军对决，之后是国民革命军内的国民党与共产党对决，每次对决的结果，都是更多地代表平民权利的一方取胜。然而这种兵戎相见，武力对决的过程，却给第三者提供了可乘之机，正所谓鹤蚌相争，渔翁得利。如果中国人做了日本的亡国奴，日本人要中国人做什么中国人就要做什么，哪有自由可言，中国的事统统都由日本说了算。中国的政治文化是否能去除这种特权思想，是决定中国人廿一世纪命运的关键。也是中国人能否享有自由的关键。改革三十年，我们看到一个新的特权阶层在中国兴起。这是改革的悲哀，也是改革最大的失败。获得特权者，也没有自由，为了维持这个特权，特权阶级又必须向外国强权屈服。发生在2008年的两个典型事例，一是王歧山作为胡锦涛的特别代表，向美国承诺进一步对美国金融开放(这种开放是不对等的)，二是由胡锦涛亲自出马，到日本向日本承诺与日本共同开发东海上属于中国的春晓油气田。胡锦涛不是不和道这两件事损害中国的利益，会遭到中国人民的反对，但中国当权者贪污腐败的把柄，甚至中国的经济命脉，都已掌握在人家手中，只有唯命事从，任人摆布。

第二，关於民主，民主的对立面是专制。中国人对专制不会陌生，用孔老二的一句话来概括就是：``君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”什么意思呢？那就是上级有支配下级的绝对权力。
人类社会需要合作，合作需耍秩序，秩序需要服从，这是一种逻辑关系。问题是，这种服从应该是有条件的，是双向的，如果只有下级服从上级，那处在最上面的顶级服从谁呢？难道他可以为所欲为？他可以将以民为本，为人民服务讲得震天响。但是，如果他讲一套，做一套，或是判断错误，作出荒谬的决策，导至祸国秧民的后果。面对这种情况，人民应该怎么办？在专制社会，人民除了逆来顺受，就是揭杆起义，武装反抗，这两条道路都很痛苦，代价也很大。能不能有另外的选择呢？有，这就是民主，民主的作用就是要让各级的掌权者接受批评，受到监督和制约，去实践他为人民服务的诺言。一个真诚的立志为人民服务的领导人，应该主动去建立一种制度，主动地接受人民群众的批评、监督和制约，这种对权力的监督和制约，应该是强制性的，能有效约束领导人的制度。能够化解矛盾，有利于我们进行社会合作，又能有效监管各级领导人，令到他们必须全心全意为人民服务的制度就叫民主制度。私有制的民主制度是多党代议制，推行了一百多年，显现出很多问题，在化解社会矛盾和监管领导人方面都不够理想。

公有制的社会主义应该比私有制的资本主义拥有更好的民主制度，王力雄提出的递进民主制就是一个很好的设想，递进民主制为我们从一党专制转变成一党民主制提供了一条可行的路径，它特别适合继承了儒家文化传统的社会，它既能维系中国政治传统特有的向心力，又实践了民主的基本原则，即权力应产生于由下向上的程序，应该获得民众的认可和随时接受民众的监督。为什么我们就不可以实践一下，从中探索出一套更加完美的民主制度，中国人只有根据自己的国情和文化传统去走出一条新路。才能化被动为主动，变后进为先进。

第三，关于人权，其实人权就是人与人之间平等的权利。凡是叫做人都应该有的权利。绝对平等是不可能的，尤其是在能力与财富上，这里讲的财富包括精神与物质两方面。但一个好的制度不应该扩大人与人之间的不平等，而是应该缩小这种不平等。什么叫爱，爱体现在强者对弱者的关怀和照顾中。父母对子女的爱，子女对父母的爱，都是这样。我们为什么不能将这种关怀和照顾扩展到社会，扩展到我们都去上班工作的集体中？我们为什么不能将我们的工作集体看作是另一种形式的家，一个生产劳动的家，构建和谐社会是不是应该在生产资料公有的基础上将工作集体，将我们的社会，国家营造出一个大家庭的气氛，团结合作，和谐社会不就自然在这种气氛中成长起来了吗。搞私有化，搞等级制，与和谐社会是南辕北辙。中国从九十年代到今天的实践已经证明了这一点。我们可以搞一个公投，去问一问我们的人民，让他们去说，从1989年到现在，中国的人权是进步了还是退步了？

根据以上的理由，真正的左派，真正的社会主义者，没有任何理由不高举自由、民主、人权的大旗。真正的共产党人，为之奋斗的社会主义，不就是要体现自由、民主、人权的普世价值吗？

不能让人民享有更多的自由、民主、人权的社会主义不是真正的社会主义，它没有生命力，也不会得到人民群众真心实意的拥护，历史己经证明了这一点。

向东
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